تفسیر آیهٔ ۳۴ سورهٔ زخرف

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۳۲ تا ۳۴ با هم

این آیه و دو آیهٔ پس از آن در مقام پاسخ به این سخن مشرکان است که گفتند: « لَوْ لاٰ نُزِّلَ هٰذَا الْقُرْآنُ عَليٰ رَجُلٍ » (چرا این قرآن بر مردی... نازل نشد؟) [زخرف: ۳۱]؛ و چکیدهٔ پاسخ این است که این سخنِ آنان ادعایی کاملاً بی‌دلیل و خودسرانه است که باید از آن در شگفت شد؛ زیرا آنان در چیزی داوری می‌کنند که هیچ مالکیتی بر آن ندارند. این معیشتِ آنان در زندگی دنیاست که با آن زندگی می‌کنند و روزی می‌خورند، و رحمتی از سوی ماست که هیچ ارزش و منزلتی نزد ما ندارد و جز کالایی ناپایدار و زودگذر نیست؛ ما خود آن را میانشان تقسیم می‌کنیم و از توان و خواستِ آنان بیرون است؛ پس چگونه می‌خواهند نبوت را تقسیم کنند که بزرگ‌ترین رحمتِ [الهی] و کلیدِ سعادت همیشگی بشر و رستگاریِ جاودان است، تا آن را به هر کس که خود می‌خواهند ببخشند و از هر کس که می‌خواهند بازدارند؟!

تفسیر آیه‌های ۳۴ و ۳۵ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « وَ لِبُيُوتِهِمْ أَبْوٰاباً وَ سُرُراً عَلَيْهٰا يَتَّكِؤُنَ وَ زُخْرُفاً » (و برای خانه‌هایشان درهایی و تخت‌هایی که بر آن‌ها تکیه زنند، و زر و زیوری قرار می‌دادیم). نکره آمدنِ « أَبْوٰاباً » (درها) و « سُرُراً » (تخت‌ها) برای بزرگداشت و نشان دادن شکوه آن‌هاست؛ و «زخرف» به معنای طلا یا مطلق زینت است. صاحب مجمع‌البیان گفته است: «زخرف» نهایت زیبایی هر چیز است و از همین رو به طلا زخرف گفته‌اند؛ و عرب می‌گوید: «زخرفه زخرفة» هنگامی که آن را نیکو و آراسته کند، و به نقش‌ها و نگاره‌ها نیز از همین باب «زخرف» گفته‌اند؛

و در حدیث آمده است: «أنه(ص)لم يدخل الكعبة-حتى أمر بالزخرف فنحي» (پیامبر (ص) به کعبه وارد نشد تا آنکه دستور داد نقش‌ونگارها را برچینند و دور کنند). سخن مجمع‌البیان به پایان رسید؛ و معنای باقی آیه نیز روشن است.