ذَٰلِكَ جَزَآءُ أَعۡدَآءِ ٱللَّهِ ٱلنَّارُۖ لَهُمۡ فِيهَا دَارُ ٱلۡخُلۡدِ جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجۡحَدُونَ
آن آتش، سزای دشمنان خداست؛ در آن برایشان سرای جاودانگی است، به سزای آنکه همواره نشانههای ما را انکار میکردند.
تفسیر آیهٔ ۲۸ سورهٔ فصلت، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۷، صفحهٔ ۳۸۸ تا ۳۸۹ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/41/28/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « ذٰلِكَ جَزٰاءُ أَعْدٰاءِ اللّٰهِ النّٰارُ » إلخ (آن آتش، سزای دشمنان خداست...). عبارت « ذٰلِكَ جَزٰاءُ » مبتدا و خبر است؛ و کلمهٔ « اَلنّٰارُ » بدل یا عطفِ بیان از « ذٰلِكَ » است، یا خبر برای مبتدای محذوف در تقدیرِ «هي النار» (آن، آتش است)، و یا مبتدایی است که خبرش جملهٔ « لَهُمْ فِيهٰا دٰارُ الْخُلْدِ » خواهد بود.
و فرمودهٔ او: « لَهُمْ فِيهٰا دٰارُ الْخُلْدِ » (برای آنان در آنجا سرای جاودانگی است)، بدین معناست که آتشْ همهٔ آنان را احاطه میکند و برای هر یک از ایشان در آنجا اقامتگاهی است که به خود او اختصاص دارد و در آن جاودانه خواهد بود.
و فرمودهٔ خدا: « جَزٰاءً بِمٰا كٰانُوا بِآيٰاتِنٰا يَجْحَدُونَ » (کیفری به سزای آنکه همواره آیات ما را انکار میکردند)، مفعول مطلق است برای فعلی در تقدیر، و در اصل «يجزون جزاء» (به کیفری مجازات میشوند) بوده است؛ یا مفعول مطلق است برای مصدرِ پیشین یعنی عبارتِ « ذٰلِكَ جَزٰاءُ »؛ نظیر این سخن خداوند در اسراء: ۶۳: «فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزٰاؤُكُمْ جَزٰاءً مَوْفُوراً» (بیتردید جهنم سزای شماست، کیفری کامل و فراوان).