تفسیر آیهٔ ۴۴ سورهٔ غافر

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « فَسَتَذْكُرُونَ مٰا أَقُولُ لَكُمْ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَي اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ » (به زودی آنچه را به شما می‌گویم به یاد خواهید آورد، و من کارم را به خدا واگذار می‌کنم؛ همانا خدا به بندگان بیناست). آغاز آیه، پند و بیم‌دادن به آنان است و نتیجه‌گیری از این سخن پیشین است که فرمود: « وَ أَنَّ مَرَدَّنٰا إِلَي اللّٰهِ »؛ یعنی اکنون که بازگشت به سوی خدا و فرود آمدن عذاب بر اسراف‌کاران ناگزیر است و شما نیز از آنان هستید، و امروز سخنم را نمی‌شنوید، به زودی هنگامی که عذاب را با چشم خود دیدید، آنچه را به شما می‌گویم به یاد خواهید آورد و در آن هنگام خواهید دانست که من خیرخواه شما بودم.

و سخن او: « وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَي اللّٰهِ » (و کارم را به خدا واگذار می‌کنم)؛ «تفویض» بر پایه‌ی تفسیری که راغب بیان کرده، به معنای واگذاشتن و بازگرداندن است. بنابراین واگذاریِ کار به خدا، بازگرداندنِ آن به اوست و بدین جهت به معنای توکل و تسلیم نزدیک می‌شود، هرچند زاویهٔ نگاه و اعتبار در آن‌ها متفاوت است:

«تفویض» از سوی بنده این است که کاری را که به او نسبت داده شده به خدای پاک و منزه بازگرداند، و حال و روز بنده در این هنگام مانند کسی است که بی‌سلاح و بی‌سازوبرگ است و هیچ کاری به خودِ او بازنمی‌گردد؛ «توکل» از سوی بنده این است که پروردگارش را وکیل سازد تا در اموری که از آنِ بنده است تصرف کند؛ و «تسلیم» از سوی بنده، فرمان‌برداریِ محضِ اوست در برابر آنچه خدای پاک و منزه دربارهٔ او و از او می‌خواهد، بدون توجه به این‌که امری به خود او منسوب باشد یا نه. پس این‌ها سه مرتبه از مراتب بندگی است: نخست توکل، سپس تفویض که دقیق‌تر از توکل است، و آن‌گاه تسلیم که از هر دو دقیق‌تر و لطیف‌تر است.

و سخن او: « إِنَّ اللّٰهَ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ » (همانا خدا به بندگان بیناست)، دلیل‌آوری برای واگذاری کارش به خداست؛ و آوردنِ نام جلاله (الله) به جای ضمیر—در حالی که مقتضای ظاهر کلام آوردن ضمیر بود—اشاره به علت بینایی او به بندگان است؛ گویی گفته شده است: او به بندگان بیناست، چون «الله» است که نامش گرامی باد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۴۴ و ۴۵ با هم

و در کتاب «خصال» از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمود: در شگفتم از کسی که از چهار چیز بیمناک است، چگونه به چهار چیز پناه نمی‌برد؟! ـ تا آنجا که فرمود: ـ و در شگفتم از کسی که درباره‌اش مکر و حیله شده، چگونه به این سخن پناه نمی‌برد: « وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَي اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ » (و کارم را به خدا واگذار می‌کنم که خدا به بندگان بیناست)؛ چرا که شنیده‌ام خدای متعال به دنبال آن می‌فرماید: « فَوَقٰاهُ اللّٰهُ سَيِّئٰاتِ مٰا مَكَرُوا » (پس خدا او را از بدی‌های نیرنگ‌هایشان حفظ کرد).

می‌گویم: این روایت در کتاب‌های دیگری نیز نقل شده است.