تفسیر آیهٔ ۴۳ سورهٔ غافر

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « لاٰ جَرَمَ أَنَّمٰا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَهٌ فِي الدُّنْيٰا وَ لاٰ فِي الْآخِرَهِ » (بی‌گمان آنچه مرا به سویش فرامی‌خوانید، نه در دنیا دعوتی دارد و نه در آخرت...). «لا جرم» به معنای «حقا» (به‌راستی) یا به معنای «لا بد» (قطعاً و ناگزیر) است. مضمون آیه، اقامهٔ دلیل بر معبود نبودنِ آن چیزی است که به سویش دعوت می‌کنند، از راهِ نبودِ هیچ دعوتی به سوی آن؛ و در این مطلب، تأییدی است بر سخن او در آیهٔ پیشین که فرمود: « مٰا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ » (چیزی که دانشی به آن ندارم).

و معنا چنین است: به ثبوت رسید و قطعی گشت که آنچه مرا به سویش فرامی‌خوانید و آن را شریک خدای پاک و منزه می‌نامید، در دنیا هیچ دعوتی ندارد؛ زیرا سراغ نداریم پیامبری از جانب آن به سوی مردم فرستاده شده باشد تا آنان را به پرستش آن فراخواند؛ و در آخرت نیز دعوتی ندارد، چون در آن جهان بازگشتِ هیچ‌کس به سوی آن نیست. اما آن کسی که من شما را به سویش فرامی‌خوانم و او همان خدای پاک و منزه است، هم در دنیا دعوتی دارد—که پیامبران و فرستادگانِ برانگیخته از سوی او و تأییدشده با حجت‌ها و دلایل روشن عهده‌دار آن شدند— و هم در آخرت دعوتی دارد، که همان دعوتی است که به دنبالش بازگشت آفریدگان به سوی او برای داوری نهایی میان آنان انجام می‌گیرد؛ خدای متعال می‌فرماید: «يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ» (اسراء: ۵۲؛ روزی که شما را فرامی‌خواند و شما ستایش‌کنان پاسخش می‌دهید).

و چنان‌که در ذیل کلام خدای متعال: «هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيٰاتِهِ» (آیهٔ ۱۳ از همین سوره) بیان کردیم، روشن است که ربوبیت (پروردگاری) بدون دعوت در دنیا و نظیر آن دعوت در آخرت تمام و استوار نمی‌شود؛ و چون کسی که او آنان را به سویش فرا می‌خواند، دارای دعوت در دنیا و آخرت است، بر خلاف آنچه آنان به سویش می‌خوانند، پس معبودِ حقیقی تنها اوست، نه آنچه آنان به سویش دعوت می‌کنند.

و کلام خدای متعال: « وَ أَنَّ مَرَدَّنٰا إِلَي اللّٰهِ وَ أَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحٰابُ النّٰارِ » (و این‌که بازگشت ما به سوی خداست و اسراف‌کاران اهل آتشند)، معطوف است بر این سخن:

« أَنَّمٰا تَدْعُونَنِي »؛ یعنی بی‌گمان بازگشت ما به سوی خداست، پس تسلیم‌شدن در برابر او، پیمودن راهش و رعایت مرزهای بندگی واجب است؛ و بی‌گمان اسراف‌کاران—یعنی کسانی که از مرز بندگی پا فراتر نهاده‌اند و آنان همان شمایید—اهل آتش هستند؛ بنابراین، در آنچه من شما را به سویش فرامی‌خوانم نجات است، نه در آنچه شما مرا به آن دعوت می‌کنید.