تفسیر آیهٔ ۱۷۶ سورهٔ نساء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

این آیه سهم‌های معینِ ارث برای کلاله (خواهر و برادر) را از سوی پدر و مادر یا از سوی پدر بیان می‌کند، آن‌گونه که سنت پیامبر آن را تفسیر می‌نماید؛ همان‌طور که سهم‌های تعیین‌شده برای کلاله در آغاز سوره، بر اساس بیان نبوی، مربوط به کلالهٔ مادری (خواهر و برادر مادری) است. دلیل این مطلب آن است که سهم‌های معین‌شده در اینجا بیشتر از سهم‌هایی است که در آنجا آمده، و از آیات قرآن چنین استفاده می‌شود که سهم مردان بیشتر از سهم زنان است.

خدای متعال می‌فرماید: «يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّٰهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاٰلَهِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ» (از تو فتوا می‌خواهند؛ بگو: خدا دربارهٔ کلاله به شما فتوا می‌دهد: اگر مردی از دنیا برود و فرزندی نداشته باشد...)؛ توضیح دربارهٔ معنای استفتاء (درخواست فتوا) و افتاء (فتوا دادن) و نیز معنای کلاله در آیات پیشین این سوره گذشت.

و عبارت «لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ» (فرزندی نداشته باشد)، بر اساس آنچه از اطلاق کلمهٔ «فرزند» به‌تنهایی برمی‌آید، ظاهرش هم پسر و هم دختر را در بر می‌گیرد. و در مجمع‌البیان آمده است: «معنایش این است که نه فرزندی دارد و نه پدری [یا مادری]؛ و ما والد را تنها به سبب اجماع در تقدیر گرفته‌ایم»، پایان سخن. و اگر هریک از پدر و مادر زنده بودند، آیه از بیان سهم آنان خالی نمی‌ماند؛ بنابراین فرض بر نبودِ هر دوی آن‌هاست.

و عبارت «وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَهٰا نِصْفُ مٰا تَرَكَ وَ هُوَ يَرِثُهٰا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهٰا وَلَدٌ» (و او را خواهری باشد، پس نیمی از آنچه به جا گذاشته برای اوست، و او [نیز] از خواهرش ارث می‌برد اگر خواهر فرزندی نداشته باشد)، سهم خواهر از برادرش، و سهم برادر از خواهرش را بیان می‌کند. از همین جا سهم خواهر از خواهرش و سهم برادر از برادرش نیز روشن می‌شود؛ و اگر برای این دو فرضِ اخیر سهمِ واجبِ دیگری وجود داشت، حتماً ذکر می‌شد.

علاوه بر این، جملهٔ «وَ هُوَ يَرِثُهٰا» (و او از خواهرش ارث می‌برد) به این معناست که اگر ماجرا برعکس می‌بود ــ یعنی برادر به جای خواهر می‌بود ــ تمام مال را می‌برد؛ و نیز با توجه به اینکه در عبارت «فَإِنْ كٰانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثٰانِ مِمّٰا تَرَكَ وَ إِنْ كٰانُوا إِخْوَهً رِجٰالاً وَ نِسٰاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ» (پس اگر دو خواهر باشند، دوسوم آنچه به جا مانده برای آنان است، و اگر برادران و خواهرانی باشند از مردان و زنان، برای هر مرد به اندازهٔ سهم دو زن خواهد بود) ــ که سهم دو خواهر و سهم برادران و خواهران را مشخص می‌کند ــ میت به مرد یا زن بودن مقید نشده است؛ بنابراین مذکر یا مؤنث بودنِ میت هیچ دخالتی در این سهام ارث ندارد.

آنچه این آیه به‌صراحت بیان کرده است، سهم یک خواهر، یک برادر، دو خواهر، و برادران و خواهرانِ مختلط (مرکب از مردان و زنان) است؛ و از همین جا، سهام دیگر حالت‌ها نیز دانسته می‌شود: یکی اینکه دو برادر تمام مال را می‌برند و به تساوی تقسیم می‌کنند؛ این حکم از اختصاص تمام مال به یک برادر فهمیده می‌شود. دیگر اینکه یک برادر همراه یک خواهر باشد، که همان‌گونه که در آغاز سوره گذشت عنوان برادران بر آن‌ها هم صدق می‌کند، پس مشمول عبارت «وَ إِنْ كٰانُوا إِخْوَهً» (و اگر خواهران و برادرانی باشند) می‌شوند؛ افزون بر اینکه سنت پیامبر همهٔ این موارد را به روشنی تبیین کرده است.

سهامِ یادشده اختصاص به موردی دارد که تنها کلالهٔ پدری (خویشاوندان پدری) باشند، یا فقط کلالهٔ پدر و مادری؛ اما اگر هر دو با هم گرد آیند ــ مانند خواهر پدر و مادری همراه با خواهر پدری ــ خواهر پدری ارث نمی‌برد؛ و این مطلب در سخنان مربوط به آیات آغاز سوره گذشت.

خدای متعال می‌فرماید: « يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا»، یعنی از بیم آنکه گمراه شوید، یا تا مبادا گمراه گردید؛ و این تعبیر در زبان عربی رایج است. عمرو بن کلثوم [در شعر خود] گفته است:

«فعجلنا القرى أن تشتمونا» (شتابان به پذیرایی شما پرداختیم، مبادا نکوهشمان کنید).

بحث روایی

در مجمع‌البیان، از جابر بن عبدالله انصاری روایت شده که گفت: بیمار شدم در حالی که نزد من نه ــ یا هفت ــ خواهر بودند. پیامبر (ص) بر من وارد شد و بر چهره‌ام دمید، پس به هوش آمدم. عرض کردم: ای پیامبر خدا، آیا به دوسوم مالم برای خواهرانم وصیت نکنم؟ فرمود: «خوب است». عرض کردم: نیمی از آن چطور؟ فرمود: «خوب است». سپس بیرون رفت و مرا واگذاشت، و پس از آن نزد من بازگشت و فرمود: «ای جابر، من گمان نمی‌کنم با این بیماری‌ات از دنیا بروی، و خداوند دربارهٔ سهم خواهرانت آیه نازل کرده و برای آنان دوسوم مال را قرار داده است».

گفته‌اند جابر همواره می‌گفت: این آیه دربارهٔ من نازل شده است.

می‌گویم: نزدیک به همین مضمون در کتاب «الدر المنثور» نیز روایت شده است.

و در کتاب «الدر المنثور»، ابن ابی‌شیبه، بخاری، مسلم، ترمذی، نسائی، ابن ضریس، ابن جریر، ابن منذر و بیهقی در «دلائل» از براء روایت کرده‌اند که گفت: آخرین سوره‌ای که به‌طور کامل نازل شد سورهٔ برائت (توبه) بود، و آخرین آیه‌ای که نازل شد، پایان سورهٔ نساء بود: «يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّٰهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاٰلَةِ» (از تو فتوا می‌خواهند؛ بگو: خداوند دربارهٔ کلاله به شما فتوا می‌دهد).

می‌گویم: در این باره روایت‌های متعددی نقل شده است که پیامبر خدا (ص) و صحابه این آیه را «آیهٔ تابستان» (آیة الصیف) می‌نامیدند. در «مجمع البیان» آمده است: علت این نام‌گذاری آن است که خدای متعال دربارهٔ کلاله دو آیه نازل فرمود: یکی در زمستان که در آغاز همین سوره است، و دیگری در تابستان که همین آیه است.

و در همان کتاب [الدر المنثور]، ابوالشیخ در کتاب «الفرائض» از براء روایت کرده است که گفت: از پیامبر خدا (ص) دربارهٔ کلاله پرسیدند، پس فرمود: «مَا خَلَا الْوَلَدَ وَ الْوَالِدَ» (هر وارثی جز فرزند و پدر).

و در تفسیر قمی آمده است: پدرم از ابن‌ابی‌عمیر، از ابن‌اُذَینه، از بُکَیر، از امام باقر (ع) برایم نقل کرد که فرمود: «هرگاه مردی از دنیا برود و خواهری داشته باشد، بر اساس آیهٔ قرآن نصفِ آنچه به جا گذاشته به او می‌رسد—همان‌طور که اگر دختر می‌بود نصف را می‌برد—و نصفِ باقی‌مانده نیز به سبب پیوند خویشاوندی (رَحِم) به او بازگردانده می‌شود، البته در صورتی که برای میت وارثی نزدیک‌تر از او نباشد. پس اگر به جای خواهر، برادری باشد، تمام میراث را می‌برد، به دلیل سخن خدا: « وَ هُوَ يَرِثُهٰا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهٰا وَلَدٌ» (و اگر آن زن فرزندی نداشته باشد، آن مرد از او ارث می‌برد). و اگر دو خواهر باشند، بر اساس آیه دو سوم را می‌برند و یک‌سومِ باقی‌مانده نیز به سبب پیوند خویشاوندی به آنان بازمی‌گردد. و اگر برادران و خواهرانی باشند (مردان و زنانی)، سهم مرد به اندازهٔ سهم دو زن خواهد بود؛ و همهٔ این احکام در صورتی است که برای میت فرزند، پدر و مادر، یا همسری در میان نباشد».

می‌گویم: عیاشی نیز در تفسیر خود ادامهٔ این روایت را در چند خبر از امام باقر و امام صادق (ع) نقل کرده است.

و در تفسیر عیاشی از بُکَیر روایت شده است که گفت: مردی بر امام باقر (ع) وارد شد و دربارهٔ زنی پرسید که از دنیا رفته و همسرش، برادران و خواهران مادری‌اش، و یک خواهر پدری‌اش را بر جای گذاشته است؛ امام فرمود: «نصف ترکه برای شوهر است که می‌شود سه سهم، یک‌سوم برای برادران و خواهران مادری که می‌شود دو سهم، و یک سهم نیز برای خواهر پدری است».

آن مرد گفت: «ای اباجعفر، تقسیمِ سهامِ ارث نزد زید [بن ثابت] و ابن‌مسعود و نیز احکام عموم اهل سنت و قاضیان، جز این است! آنان می‌گویند: برای خواهرِ پدری و مادری سه سهم است—سهمی از شش سهم که [راوی] می‌گوید: به هشت سهم افزایش می‌یابد».

امام باقر (ع) فرمود: «چرا چنین گفته‌اند؟» گفت: زیرا خدا فرموده است: «وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَهٰا نِصْفُ مٰا تَرَكَ» (و اگر او را خواهری باشد، نیمی از آنچه به جا گذاشته برای اوست). امام باقر (ع) فرمود: «اگر به دستور خدا استدلال می‌کنید، پس چرا سهم برادر را کم کرده‌اید؟ در حالی که خدا برای خواهر نصف را معین کرده، اما برای برادر همهٔ مال را؛ و همهٔ مال از نصف بیشتر است! زیرا خدای متعال [دربارهٔ خواهر] فرموده است: « فَلَهَا النِّصْفُ» (نصف برای اوست)، و دربارهٔ برادر فرموده: « وَ هُوَ يَرِثُهٰا» یعنی تمام مال، « إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهٰا وَلَدٌ» (اگر برای آن زن فرزندی نباشد). پس چرا عطا نمی‌کنید به کسی که خدا تمام مال را برایش قرار داده، در پاره‌ای از احکام ارثتان چیزی را، در حالی که به کسی که خدا نصف را برایش معین فرموده سهم کامل را می‌دهید؟!»

و در کتاب «الدر المنثور»، عبدالرزاق، ابن‌منذر، حاکم و بیهقی از ابن‌عباس روایت کرده‌اند:

از او دربارهٔ مردی پرسیدند که از دنیا رفته و دخترش و خواهر تنی‌اش (از پدر و مادر) را بر جای گذاشته بود؛ ابن‌عباس گفت: «نصفِ مال برای دختر است و به خواهر چیزی نمی‌رسد، و باقی‌مانده از آنِ عَصَبهٔ اوست (خویشاوندان پدری‌اش)». به او گفتند: «عمر برای خواهر نصف مال را قرار داد!» ابن‌عباس گفت: «آیا شما داناترید یا خدا؟! خدا فرموده است: « إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَهٰا نِصْفُ مٰا تَرَكَ» (اگر مردی بمیرد و فرزندی نداشته باشد و خواهری داشته باشد، نیمی از آنچه به جا گذاشته برای اوست)؛ اما شما گفتید:»

«برای خواهر نصف مال است، حتی اگر میت فرزندی داشته باشد!»

می‌گویم: دربارهٔ همین معانی که گذشت، روایت‌های دیگری نیز وارد شده است.