تفسیر آیهٔ ۱۳۶ سورهٔ نساء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْكِتٰابِ الَّذِي نَزَّلَ عَليٰ رَسُولِهِ» (ای کسانی که ایمان آورده‌اید، به خدا و پیامبرش و کتابی که بر پیامبرش نازل کرده است ایمان بیاورید)؛ فرمان دادنِ دوباره به مؤمنان برای ایمان‌آوردن، به قرینهٔ تفصیلی که در متعلَّقِ ایمان دوم — یعنی عبارت «بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْكِتٰابِ» (تا آخر آیه) — آمده و نیز به قرینهٔ بیم‌دادن و تهدید بر ترک ایمان به تک‌تک این تفاصیل، در حقیقت دستوری است به مؤمنان تا ایمان اجمالی و کلیِ خود را بر جزئیات این حقایق بگسترانند؛ چرا که این امور، در شمار معارفی به هم پیوسته قرار دارند. معارفی که با یکدیگر پیوسته‌اند و هر یک دیگری را لازم می‌آورد؛ زیرا خدای پاک و منزه — که هیچ معبودی جز او نیست — دارای نام‌های نیکو و صفات برتر است، و همین صفات ایجاب می‌کند که آفریدگانی پدید آورَد و آنان را به آنچه مایهٔ رشد و سعادتشان است راهنمایی کند و سپس در روز پاداش برانگیزد؛ و این هدف تحقق نمی‌یابد مگر با فرستادن پیامبرانی مژده‌بخش و بیم‌رسان، و فرو فرستادن کتاب‌هایی که در اختلافات میان آنان داوری کند و معارف مبدأ و معاد و پایه‌های شریعت‌ها و احکام را برایشان روشن سازد.

بنابراین، ایمان به هر یک از حقایق این معارف، جز با ایمان به همهٔ آن‌ها و بدون هیچ استثنایی کامل نمی‌شود؛ و رد کردن بخشی از آن‌ها در عین پذیرفتن بخشی دیگر، اگر آشکار گردد، کفر است و اگر پوشیده و پنهان نگاه داشته شود، نفاق به شمار می‌آید. از مصادیق نفاق نیز این است که انسانِ مؤمن مسیری را در پیش گیرد که سرانجامش به رد کردن بخشی از این حقایق بینجامد؛ مانند آنکه از جامعهٔ مؤمنان کناره گیرد و به جامعهٔ کافران نزدیک شود و با آنان پیوند دوستی ببندد، و برخی از تیرهای تهمتی را که آنان به سوی ایمان و اهل ایمان پرتاب می‌کنند تصدیق کند، یا در خرده‌گیری‌ها و استهزای آنان نسبت به حق و پیروان ویژه‌اش همراهی نماید؛ و از همین رو، خدای متعال در پی این آیه، به بیان حال منافقان و بیم‌دادنِ آنان به عذابی دردناک پرداخته است.

معنایی که ما بیان کردیم، همان است که ظاهر آیه بدان حکم می‌کند و موجه‌تر است از آنچه برخی مفسران گفته‌اند که مراد از «يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا» این است: «ای کسانی که در ظاهر، با اقرار به خدا و پیامبرش ایمان آورده‌اید، در باطن ایمان بیاورید تا ظاهرتان با باطنتان هماهنگ شود»؛ و نیز موجه‌تر است از سخن برخی دیگر که گفته‌اند معنای «آمَنُوا» این است که «بر ایمانتان پایدار بمانید»؛ و همچنین از نظر دیگرانی که گفته‌اند روی سخن با مؤمنانِ اهل کتاب است؛ یعنی «ای کسانی از اهل کتاب که [به پیامبر خود] ایمان آورده‌اید، به خدا و پیامبرش و کتابی که بر پیامبرش نازل کرده — یعنی قرآن — ایمان بیاورید».

این معانی گرچه خودبه‌خود درست باشند، اما نشانه‌ها و قرائنِ کلامی بر خلاف آن‌ها گواهی می‌دهند، و نامناسب‌ترینِ این وجوه، همان وجهِ آخر است.

خدای متعال می‌فرماید: « وَ مَنْ يَكْفُرْ بِاللّٰهِ وَ مَلاٰئِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاٰلاً بَعِيداً» (و هر کس به خدا و فرشتگانش و کتاب‌هایش و پیامبرانش و روز واپسین کفر ورزد، مسلماً به گمراهیِ دورودرازی درافتاده است). از آنجا که بخش نخست آیه — یعنی عبارتِ «يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا -إلي قوله- مِنْ قَبْلُ» — دعوتی بود به گرد آوردن همهٔ آنچه در آن ذکر شده، بر این اساس که اجزای این مجموعه به هم پیوسته‌اند و از یکدیگر جدایی‌ناپذیرند، این تفصیل در بخش دوم آیه در معنای تردید (یا... یا...) است؛ و معنا چنین می‌شود: و هر کس به خدا، یا فرشتگانش، یا کتاب‌هایش، یا پیامبرانش، یا روز واپسین کافر شود — یعنی هر کس به چیزی از اجزای ایمان کفر بورزد — به گمراهیِ دورودرازی دچار شده است.

و مقصود از عطف با حرف «واو»، جمع‌کردنِ همه در یک حکم نیست تا از همگی موضوعی یگانه شکل گیرد و حکمی داشته باشد، حکمی یگانه، بدین معنا که کفر به کل این مجموعه از آن رو که مجموعه است، گمراهیِ دور باشد، نه کفر به برخی بدون برخی دیگر؛ علاوه بر اینکه آیات قرآن به‌روشنی گویای کفرِ کسی است که به هر یک از مواردِ یادشده در این آیه به طور جداگانه کفر ورزد.