تفسیر آیهٔ ۹۶ سورهٔ صافات

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

اشکالی ندارد که آفرینش، به آنچه انسان ساخته است یا به کارِ خود او نسبت داده شود؛ زیرا آنچه را انسان اراده می‌کند و از روی اختیارش انجام می‌دهد، مراد و خواستهٔ خدای پاک و منزه نیز هست، اما از راه اراده و اختیار خود انسان. و این‌گونه تعلّق‌گرفتنِ ارادهٔ الهی به کار، هرگز مقتضیِ باطل‌شدن تأثیر ارادهٔ انسان، بیرون‌رفتن کار از دایرهٔ اختیار، و مجبورشدن او بر آن کار نیست؛ و این مطلبی آشکار است.

و اگر مقصود این بود که آفرینش کارهای آنان بدون واسطه به خدای پاک و منزه نسبت یابد—نه از راه ارادهٔ آنان، بلکه با تعلق‌گرفتن مستقیم ارادهٔ خدا به اصل کارشان—و معنای جبر را برساند، این سخن بیش از آنکه توبیخ و زشت‌شماریِ کردارشان باشد، عذری برای آنان به شمار می‌رفت، و دلیل و حجّت به سود آنان تمام می‌شد نه بر زیانشان.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۹۵ و ۹۶ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « قٰالَ أَ تَعْبُدُونَ مٰا تَنْحِتُونَ وَ اللّٰهُ خَلَقَكُمْ وَ مٰا تَعْمَلُونَ » ([ابراهیم] گفت: آیا چیزی را که خود می‌تراشید می‌پرستید؟ در حالی که خدا شما و آنچه را می‌سازید آفریده است). در این آیه نیز فشردگی و حذفی وجود دارد؛ از جمله ماجرای دستگیریِ او، آوردنش در برابر دیدگان مردم، بازخواست و بازجویی از او و جز این‌ها.

و این پرسش، برای نکوهش و سرزنش است و در عین حال، استدلالی بر بطلان راه و رسمِ آنان در بر دارد؛ پس او می‌گوید: آنچه را انسان با دستِ خویش تراشیده، شایسته نیست پروردگار و معبودِ انسان باشد؛ و خدای پاک و منزه است که انسان و آنچه را او می‌سازد آفریده است، و آفرینش هرگز از تدبیر جداشدنی نیست؛ پس تنها او پروردگارِ انسان است، و از نادانی است که این [آفریدگارِ مدبر] رها شود و آن [بتِ تراشیده] پرستش گردد.

و بدین‌سان روشن شد که دیدگاه نمایان‌تر این است که کلمهٔ «ما» در سخن خدای متعال: « مٰا تَنْحِتُونَ » موصوله (به‌معنای «آنچه») است و در تقدیر «ما تنحتونه» (آنچه می‌تراشید) می‌باشد؛ و همچنین است در سخن او: « وَ مٰا تَعْمَلُونَ ». البته برخی احتمال داده‌اند که «مٰا» در این دو جمله مصدریه باشد [یعنی: تراشیدنتان و کارکردنتان]، ولی این احتمال دربارهٔ جملهٔ نخست بسیار دور از ذهن است.