مِن دُونِ ٱللَّهِ فَٱهۡدُوهُمۡ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلۡجَحِيمِ
[معبودهایی] جز خدا؛ پس همگی را به راه دوزخ روانه سازید،
تفسیر این آیه همراه آیههای دیگر
بیان
تفسیر آیههای ۲۲ و ۲۳ با هم
خدای متعال میفرماید: « اُحْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَ أَزْوٰاجَهُمْ وَ مٰا كٰانُوا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ فَاهْدُوهُمْ إِليٰ صِرٰاطِ الْجَحِيمِ » (کسانی را که ستم کردند با همتایانشان و آنچه را به جای خدا میپرستیدند گرد آورید، و آنان را به راه دوزخ رهنمون شوید). این کلام، خطاب خدای متعال به فرشتگان است و معنایش این است که: «و به فرشتگان گفتیم: آنان را گرد آورید». برخی نیز گفتهاند این سخن، گفتوگوی فرشتگان با یکدیگر است.
و کلام خدای متعال: « وَ مٰا كٰانُوا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ » (و آنچه جز خدا میپرستیدند)؛ با در نظر گرفتن ظاهر کلمهٔ «مٰا»، ظاهر آن است که مقصود، همان بتهایی است که میپرستیدند. پس این آیه نظیر این کلام الهی است: «إِنَّكُمْ وَ مٰا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ» (انبیاء: ۹۸) (بیگمان شما و آنچه جز خدا میپرستید، هیزم دوزخید).
و ممکن است مراد از کلمهٔ «مٰا»، معنایی عام باشد که معبودانِ دارای خرد را نیز، همچون فرعونها و نمرودها، در بر بگیرد؛ اما فرشتگانِ پرستششده و حضرت مسیح(ع) را کلام الهی از شمول این عموم بیرون میآورد. خدای متعال میفرماید: «إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنيٰ أُولٰئِكَ عَنْهٰا مُبْعَدُونَ» (انبیاء: ۱۰۱) (بیگمان کسانی که از پیش وعدهٔ نیکوترِ ما شامل حالشان شده، از آن [آتش] دور نگاه داشته میشوند).
تفسیر آیهٔ ۲۳ سورهٔ صافات، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۷، صفحهٔ ۱۳۰ تا ۱۳۲ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/37/23/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
و کلام خدای متعال: « فَاهْدُوهُمْ إِليٰ صِرٰاطِ الْجَحِيمِ » (پس آنها را به راه دوزخ راهنمایی کنید)؛ «جَحیم» در قرآن از نامهای جهنم است و بنا بر آنچه راغب گفته، از «جَحمة» به معنای برافروختگیِ شدیدِ آتش گرفته شده است.
مراد از هدایتکردنِ آنان به راهِ دوزخ، رساندنشان به آن و انداختنشان در آتش با راندنِ پیوسته است؛ و وجهی دیگر نیز گفتهاند.
گفتهاند: نامیدنِ این کار به «هدایت»، از باب ریشخند و تمسخر است. در مجمعالبیان آمده است: تعبیر از این کار به «هدایت» تنها از آن جهت است که جانشین هدایت به بهشت شده است؛ مانند این سخن پروردگار: « فَبَشِّرْهُمْ بِعَذٰابٍ أَلِيمٍ » (پس آنان را به عذابی دردناک مژده بده)، از این جهت که این مژده به جای مژده به نعمت نشسته است. پایان سخن.