وَجَعَلُواْ بَيۡنَهُۥ وَبَيۡنَ ٱلۡجِنَّةِ نَسَبٗاۚ وَلَقَدۡ عَلِمَتِ ٱلۡجِنَّةُ إِنَّهُمۡ لَمُحۡضَرُونَ
و میان او و جنّیان نسبتی ساختند؛ در حالی که جنّیان بهخوبی میدانند که خودشان احضار خواهند شد.
تفسیر آیهٔ ۱۵۸ سورهٔ صافات، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۷، صفحهٔ ۱۷۳ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/37/158/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « وَ جَعَلُوا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْجِنَّهِ نَسَباً وَ لَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّهُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ » (و میان او و جنها پیوند خویشاوندی قرار دادند، در حالی که جنها بهخوبی میدانند که حتماً احضار خواهند شد). قرار دادنِ نسب میان خدا و جن، همان سخن مشرکان است که میگفتند جنها فرزندان خدا هستند؛ و شرح تفصیلیِ این ادعای آنان پیش از این در تفسیر سورهٔ هود، در بحث مربوط به بتپرستی گذشت.
و این فرمودهٔ او: « وَ لَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّهُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ » یعنی برای حسابرسی یا برای آتش دوزخ حاضر ساخته میشوند؛ چنانکه اطلاق واژهٔ « لَمُحْضَرُونَ » (احضارشدگان) بر آن دلالت دارد. به هر حال، جنیان خود میدانند که پرورده و مخلوقِ خدایند و او بهزودی به حسابشان خواهد رسید و در برابر کارهایشان پاداش یا کیفر خواهد داد؛ بنابراین میان آنان و خدای پاک و منزه تنها رابطهٔ پروردگاری و بندگی برقرار است، نه پیوند زادولد؛ و هر کس چنین باشد، هرگز سزاوار پرستش نیست.
از سخنان شگفت، نظر برخی مفسران است که گفتهاند: مراد از جن، گروهی از فرشتگان هستند که با این نام خوانده میشوند؛ و لازمهٔ این سخن آن است که ضمیر « إِنَّهُمْ » (بیتردید آنان) به کافران بازگردد نه به جن. این ادعا هیچ گواهی در کلام خدای متعال ندارد، افزون بر آنکه با سیاق آیات نیز بسیار ناسازگار و دور از ذهن است.