تفسیر آیهٔ ۸ سورهٔ احزاب

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « لِيَسْئَلَ الصّٰادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَ أَعَدَّ لِلْكٰافِرِينَ عَذٰاباً أَلِيماً » (تا از راستگویان دربارهٔ راستی‌شان بازخواست کند، و برای کافران عذابی دردناک آماده ساخته است). حرف «لام» در « لِيَسْئَلَ » برای تعلیل (بیان علّت) یا غایت (بیان هدف) است و به فعلی در تقدیر پیوند دارد که عبارتِ « وَ إِذْ أَخَذْنٰا » (و هنگامی که پیمان گرفتیم) بر آن دلالت می‌کند؛ و عبارت « وَ أَعَدَّ » بر همان فعلِ مقدّر عطف شده است؛ و تقدیر کلام چنین است: خداوند چنین کرد—یعنی پیمان گرفت— تا زمینه برای بازخواست از راستگویان دربارهٔ راستی‌شان فراهم گردد، و برای کافران عذابی دردناک آماده کرده باشد.

و نفرمود: «و تا برای کافران عذابی آماده سازد»، تا اشاره کند که عذاب‌دیدنِ آنان از علت‌های غاییِ پیمان‌گرفتن نبوده است؛ بلکه این کاستی از سوی خودِ آنان و پیمان‌شکنی از جانب خودشان رخ داده است.

اما دربارهٔ پرسش از راستگویان پیرامون راستی‌شان: برخی گفته‌اند منظور از راستگویان، پیامبران هستند و پرسش از راستی‌شان، همان بازخواست از آنان در روز قیامت است دربارهٔ آنچه امت‌هایشان در پاسخ آوردند؛ و گویی این سخن از فرمودهٔ خدای متعال برگرفته شده است که: «يَوْمَ يَجْمَعُ اللّٰهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مٰا ذٰا أُجِبْتُمْ» (مائده: ۱۰۹؛ روزی که خداوند پیامبران را گرد می‌آورد، پس می‌فرماید: چه پاسخی به شما داده شد؟).

و گفته شده مقصود، پرسش از کسانی است که در توحید خدا، عدالت او و احکام دین راستگو بوده‌اند، دربارهٔ راستی‌شان، یعنی از آنچه در این‌باره می‌گفته‌اند. و گفته شده مقصود، پرسش از راستگویان در گفتارشان است، دربارهٔ راستی‌شان در کردار. و گفته شده مقصود، پرسش از راستگویان است دربارهٔ انگیزه‌شان از راستی، که آیا خشنودی خدا بوده است یا دیگری؟ و وجوه دیگری از این دست که خود سستی‌شان را می‌بینی.

اما تأمل در معنای کلام الهی: « لِيَسْئَلَ الصّٰادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ »، انسان را به خلاف آنچه مفسران گفته‌اند رهنمون می‌شود؛ زیرا تفاوت است میان این سخنِ ما که می‌گوییم: «از توانگر دربارهٔ توانگری‌اش پرسیدم» و «از دانشمند دربارهٔ دانشش پرسیدم»، با این سخن ما:

که: «از زید دربارهٔ مالش یا دربارهٔ دانشش پرسیدم». آنچه از دو تعبیر نخست به ذهن می‌رسد این است که از او خواسته‌ام توانگری یا دانش خود را آشکار سازد؛ اما از دو تعبیر دوم چنین فهمیده می‌شود که از او خواسته‌ام به من خبر دهد آیا مال یا دانشی دارد، یا اندازهٔ مال و دانشش را برایم بازگوید.

بنا بر این، معنای پرسش از راستگویان دربارهٔ راستی‌شان این است که از آنان خواسته شود آنچه از راستی در درون دارند، در مرحلهٔ گفتار و کردار—که همان عمل صالحشان در دنیاست—آشکار سازند. پس مقصود از پرسش از راستگویان دربارهٔ راستی‌شان، متوجه ساختن تکلیف بر اساس پیمان به سوی آنان است، تا راستیِ نهفته در جان‌هایشان از آنان آشکار شود؛ و این در دنیا رخ می‌دهد نه در آخرت. بنابراین، گرفتنِ پیمان در نشئه‌ای دیگر پیش از دنیا بوده است، چنان‌که آیاتِ عالَم ذر بر آن دلالت دارد: « وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَليٰ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قٰالُوا بَليٰ » (اعراف: ۱۷۲؛ و آنگاه که پروردگارت از پشت‌های فرزندان آدم، نسلشان را برگرفت و آنان را بر خودشان گواه ساخت که: «آیا من پروردگار شما نیستم؟» گفتند: «چرا») و آیات پس از آن.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۷ و ۸ با هم

خلاصه آنکه این دو آیه (احزاب: ۷-۸) از آیاتی است که از عالم ذر خبر می‌دهد؛ همان عالمی که پیمان در آن گرفته شد. این دو آیه یادآور می‌شوند که پیمان‌گرفتن از پیامبران (ع) و مترتب‌شدن جایگاه و رسالت و کردارشان در دنیا بر آن، در ضمنِ مترتب‌شدن راستی و صدق هر راستگویی بر همان پیمانی است که از او گرفته شده است.

و به سبب همین تعمیم (گسترش سخن به همهٔ انسان‌ها) بود که فرجام کار کافران را یاد فرمود، هرچند آنان از سنخ پیامبران نیستند، در حالی که سخن دربارهٔ پیمانی بود که از پیامبران گرفته شده است؛ پس گویی چنین فرموده است: «ما از پیامبران پیمانی محکم گرفتیم تا همگی بر یک دین هم‌داستان شوند و آن را به مردم برسانند، تا خدا از راستگویان بازخواست کند و با رساندن تکلیف و هدایت، از آنان بخواهد راستیِ خود را در باور و عمل آشکار سازند؛ پس آنان چنین کردند و برایشان پاداش مقدر شد، و برای کافران عذابی دردناک آماده ساخت.»

از همین جا دلیل التفات (تغییر لحن سخن) از متکلم مع‌الغیر (ما) به غایب (او) در فرمودهٔ خدا: « لِيَسْئَلَ الصّٰادِقِينَ » (تا از راستگویان بازخواست کند؛ احزاب: ۸) و ادامهٔ آن روشن می‌شود؛ چراکه پیمان بر پرستشِ ذاتِ یگانه و بی‌شریک اوست. گرچه گرفتنِ این پیمان از سوی خدای متعال با واسطهٔ فرشتگان صورت گرفته است و همین، کاربردِ تعبیرهای « أَخَذْنٰا » (پیمان گرفتیم؛ احزاب: ۷) و « وَ أَخَذْنٰا » (و پیمان گرفتیم؛ احزاب: ۷) را درست می‌سازد، اما در حقیقت تنها خودِ خدای متعال است که صدق و راستیِ راستگویان را مطالبه می‌کند و عذابِ کافران را آماده می‌سازد، تا فقط او پرستش شود؛ پس در این نکته نیک بیندیش.