تفسیر آیهٔ ۵۰ سورهٔ احزاب

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنّٰا أَحْلَلْنٰا لَكَ أَزْوٰاجَكَ اللاّٰتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ » (ای پیامبر، ما برای تو همسرانت را که مهرشان را پرداخته‌ای حلال کردیم) تا پایان آیه. خدای سبحان هفت گروه از زنان را برمی‌شمارد که برای پیامبرش(ص) حلال فرموده است: گروه اول همان است که در این عبارت آمده است: « أَزْوٰاجَكَ اللاّٰتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ » (همسرانت را که مهرشان را پرداخته‌ای) و مقصود از «اجور»، همان مهریه‌هاست؛ گروه دوم در این سخن آمده است: « وَ مٰا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمّٰا أَفٰاءَ اللّٰهُ عَلَيْكَ » (و کنیزانی که در تملک تو درآمده‌اند از غنایمی که خدا به تو بخشیده است)، یعنی کنیزانی که از راه غنایم و انفال در ملکیت پیامبر قرار می‌گیرد؛ و مقید ساختنِ کنیزان به اینکه از غنایمِ بخشیده‌شده از سوی خدا باشد، مانند مقید کردنِ همسران با عبارت « اَللاّٰتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ » (آنان که مهرشان را پرداخته‌ای)، برای توضیح است نه برای احتراز (بیرون راندن موارد دیگر).

و گروه سوم و چهارم در این عبارت آمده است: « وَ بَنٰاتِ عَمِّكَ وَ بَنٰاتِ عَمّٰاتِكَ » (و دختران عمویت و دختران عمه‌هایت)؛ گفته شده: یعنی زنان قریش. و گروه پنجم و ششم در این عبارت آمده است: « وَ بَنٰاتِ خٰالِكَ وَ بَنٰاتِ خٰالاٰتِكَ » (و دختران دایی‌ات و دختران خاله‌هایت)؛ گفته شده: یعنی زنان بنی‌زهره. و دربارهٔ این سخن که « اَللاّٰتِي هٰاجَرْنَ مَعَكَ » (آنان که با تو هجرت کرده‌اند)، در مجمع‌البیان آمده است: این حکم تنها پیش از حلال شدن زنان غیرمهاجر بود، سپس شرط بودنِ هجرت در حلیتِ ازدواج نسخ شد.

و گروه هفتم در این سخن آمده است: « وَ امْرَأَهً مُؤْمِنَهً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهٰا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرٰادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهٰا » (و زن باایمانی که اگر خود را به پیامبر ببخشد، در صورتی که پیامبر بخواهد با او ازدواج کند)؛ و او زن مسلمانی است که خود را به پیامبر(ص) می‌بخشد؛ بدین معنا که خشنود باشد پیامبر بدون مهریه با وی ازدواج کند؛ پس اگر پیامبر بخواهد با او ازدواج کند، خداوند او را بر وی حلال کرده است. و سخن خدای متعال که:

« خٰالِصَهً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ » (ویژهٔ تو است نه دیگر مؤمنان)، اعلام این نکته است که این حکم ــ یعنی حلال بودنِ زن برای مرد با بخشیدن خود بدون مهریه ــ از ویژگی‌های اختصاصی پیامبر است و برای دیگر مؤمنان جاری نیست؛ و سخن بعدی او: « قَدْ عَلِمْنٰا مٰا فَرَضْنٰا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوٰاجِهِمْ وَ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُهُمْ » (به‌راستی ما می‌دانیم دربارهٔ همسرانشان و کنیزانی که مالک شده‌اند چه حکمی بر آنان واجب کرده‌ایم)، تثبیت و تأکیدِ همان حکم اختصاصی است.

و فرمودهٔ او: « لِكَيْلاٰ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ » (تا برای تو هیچ تنگنا و دشواری‌ای نباشد)، بیانگر علت این سخن در آغاز آیه است که « إِنّٰا أَحْلَلْنٰا لَكَ » (ما برای تو حلال کردیم)، یا علتِ حکم اختصاصی در پایان آیه است، و وجه نخست روشن‌تر است؛ و آیه با یادآوری آمرزش و رحمت پایان یافته است.

بحث روایی

و در کتاب «کافی» به سند خود از حَضرمی از امام باقر (ع)، و نیز به سند خود از حَلَبی از امام صادق (ع) روایت شده است که دربارهٔ سخن خدای عزّوجلّ: « يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنّٰا أَحْلَلْنٰا لَكَ أَزْوٰاجَكَ » (احزاب: ۵۰؛ ای پیامبر، ما همسرانت را برای تو حلال کردیم)، پرسیدند: «چه تعداد از زنان برای او حلال شد؟» امام فرمود: «هر اندازه که می‌خواست.»

و برای آن حضرت حلال شد که از میان عموم مؤمنان بدون مهریه همسر برگزیند، و این همان بخشش (هِبه) است؛ و بخشش جز برای پیامبر خدا (ص) حلال نیست، اما برای غیر پیامبر خدا هیچ ازدواجی جز با مهریه درست نخواهد بود؛ و این همان معنای سخن خدای متعال است که می‌فرماید:

« وَ امْرَأَهً مُؤْمِنَهً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهٰا لِلنَّبِيِّ » (احزاب: ۵۰؛ «و زن باایمانی که اگر خود را به پیامبر ببخشد...»).

و در کتاب «الدر المنثور»، ابن‌سعد، ابن‌ابی‌شیبه، عبد بن حمید، ابن‌جریر، ابن‌مُنذر و طبرانی از علی بن الحسین (ع) روایت کرده‌اند که دربارهٔ سخن خداوند: « وَ امْرَأَهً مُؤْمِنَهً » (احزاب: ۵۰؛ و زن باایمانی...) فرمود: او همان امّ‌شریک اَزدیّه است که خود را به پیامبر (ص) بخشید.

می‌گویم: روایت شده که او «خَوله دختر حکیم» و نیز روایت شده که «لیلی دختر خَطیم» یا «میمونه» بوده است؛ و ظاهر این است که زنانی که خود را به پیامبر بخشیدند، چند نفر بوده‌اند.

در کتاب «کافی» با سند از محمد بن قیس از امام باقر (ع) روایت شده است که فرمود: زنی از انصار نزد پیامبر خدا (ص) آمد و گفت: «ای پیامبر خدا، زن [معمولاً] از مرد خواستگاری نمی‌کند؛ و من زنی بی‌همسرم که روزگار درازی است شوهری ندارم و فرزندی هم ندارم، آیا به من نیازی دارید؟ اگر نیازی هست، چنانچه مرا بپذیرید، من خود را به شما بخشیدم.» پیامبر خدا (ص) سخنی نیکو به او گفتند و برایش دعا کردند.

سپس فرمودند: «ای خواهر انصار، خداوند از سوی پیامبر خدا به شما پاداش خیر دهد؛ چراکه مردانتان مرا یاری کردند و زنانتان به من رغبت نشان دادند.» در این هنگام حفصه به آن زن گفت: «چقدر کم‌حیایی و چه جرئت و تمایل شدیدی به مردان داری!»

پیامبر خدا (ص) فرمودند: «ای حفصه، دست از او بردار؛ زیرا او از تو بهتر است، چون به پیامبر خدا تمایل نشان داد و تو او را سرزنش کردی و از او عیب گرفتی.»

سپس به آن زن فرمودند: «خدا تو را رحمت کند، بازگرد؛ چراکه خداوند به خاطر رغبتت به من و اینکه جویای خشنودی و شادمانی‌ام شدی، بهشت را بر تو واجب فرمود؛ و به خواست خدا تصمیم من به تو خواهد رسید.» پس از آن، خدای عزیز و جلیل این آیه را فرو فرستاد: « وَ امْرَأَهً مُؤْمِنَهً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهٰا لِلنَّبِيِّ-إِنْ أَرٰادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهٰا خٰالِصَهً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ » (و زن باایمانی که اگر خود را به پیامبر ببخشد، در صورتی که پیامبر بخواهد با او ازدواج کند؛ این امتیازی ویژهٔ توست، نه دیگر مؤمنان) [احزاب: ۵۰]. امام فرمود:

«از این رو خدای عزیز و جلیل بخشیدنِ خود از سوی زن را برای پیامبر (ص) حلال کرد، و این امر برای غیر او حلال نیست.»

در کتاب «مجمع‌البیان» آمده است: و گفته شده است هنگامی که آن زن خود را به پیامبر (ص) بخشید، عایشه گفت: «زنان را چه شده است که خود را بدون مهریه می‌بخشند؟» پس این آیه نازل شد. عایشه گفت: «می‌بینم که خداوند در برآوردن خواستهٔ تو شتاب می‌ورزد.» پیامبر خدا (ص) فرمودند: «تو نیز اگر از خدا اطاعت کنی، در برآوردن خواسته‌ات شتاب خواهد کرد.»

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۵۰ و ۵۲ با هم

و در همان کتاب به سند خود از حَلَبی روایت کرده است که گفت: از امام صادق (ع) دربارهٔ این سخن پرسیدم: « لاٰ يَحِلُّ لَكَ النِّسٰاءُ مِنْ بَعْدُ وَ لاٰ أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوٰاجٍ » (احزاب: ۵۲؛ پس از این، دیگر زنانی بر تو حلال نیستند و نه اینکه آنان را به همسرانی دیگر بدل کنی)؟ امام فرمود: «برای پیامبر خدا (ص) جایز بود با هر تعداد که می‌خواهد از دختران عمو، دختران عمه، دختران دایی و دختران خالهٔ خود، و نیز همسرانی که همراه او هجرت کرده بودند، ازدواج کند؛