تفسیر آیهٔ ۴۰ سورهٔ روم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « اَللّٰهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكٰائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذٰلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ » (خدا همان کسی است که شما را آفرید، سپس به شما روزی بخشید، آن‌گاه شما را می‌میراند و سپس زنده‌تان می‌کند؛ آیا از میان شریکانی که برای خدا قائلید کسی هست که چیزی از این کارها را انجام دهد؟) تا پایان آیه. در این عبارت، اسم جلاله (الله) مبتدا و « اَلَّذِي خَلَقَكُمْ » خبر آن است؛ همچنین عبارتِ « مَنْ يَفْعَلُ » مبتداست که خبر آن، یعنی « مِنْ شُرَكٰائِكُمْ »، پیش از آن آمده است؛ و این پرسش، استفهام انکاری است (پرسشی برای نفی قطعی ادعای مشرکان). البته در ترکیب نحویِ آیه احتمالات دیگری نیز ذکر کرده‌اند.

معنای آیه چنین است: خدای پاک و منزه همان کسی است که به چندین صفت از اوصاف الوهیت (معبود بودن) و ربوبیت (پروردگاری) آراسته است؛ پس آیا در میان آن معبودانی که ادعا می‌کنید خدا هستند، کسی هست که چیزی از این کارها را به جا آورد—یعنی بیافریند، روزی دهد، بمیراند و زنده کند؟ و چون هیچ‌یک از آن‌ها کاری از این امور را انجام نمی‌دهد، پس تنها خدای پاک و منزه معبود و پروردگار شماست و هیچ معبودی جز او وجود ندارد.

شاید دلیل اینکه آفرینش در کنار روزی‌بخشی، میراندن و زنده‌کردن ذکر شده—با آنکه در استدلال‌های پیشین نیز بارها تکرار شده بود—اشاره به این نکته باشد که روزی هرگز از آفرینش جدا نیست؛ به این معنا که بخشی از آفریده‌ها در مقایسه با بخش دیگری که دوام بقایش به آن وابسته است، «روزی» نامیده می‌شود. بنابراین روزی در حقیقت گونه‌ای از آفرینش است؛ پس همان کسی که هستی را می‌آفریند، روزی را نیز ارزانی می‌دارد.

از این رو مشرکان حق ندارند بگویند: «روزی‌بخش و نیز زنده‌کننده و میراننده، برخی از معبودان ما هستند»؛ آن‌گونه که چه بسا برخی از آنان ادعا می‌کنند گردانندهٔ جهان انسان‌ها یکی از خدایان است و تدبیر هر شأنی از شئون جهان—از خیرها و شرها—بر عهدهٔ یکی دیگر از آن‌هاست. با این حال، همهٔ آنان هم‌داستان‌اند که اصل آفرینش و پدیدآوردن، تنها از آنِ خدای متعال است و هیچ‌کس در آن شریکش نیست. پس وقتی این اصل پذیرفته شد، و از سویی مسلّم است که برای نمونه «روزی دادن» نیز خودْ آفرینش است و دیگر شئون جهان نیز هرگز از آفرینش جدا نمی‌شوند، تدبیر آن امور هم همانند اصلِ خلقت به خدای متعال بازمی‌گردد و دیگر برای معبودانِ آنان هیچ نقشی از شئون جهان باقی نمی‌ماند.

سپس خدای پاک و منزه، خود را از شرک‌ورزیِ آنان پیراسته دانست و فرمود: « سُبْحٰانَهُ وَ تَعٰاليٰ عَمّٰا يُشْرِكُونَ » (او پاک و بسیار فراتر است از آنچه برایش شریک می‌سازند).