تفسیر آیهٔ ۱۲۵ سورهٔ آل عمران

تفسیر این آیه در المیزان

بیان آیات

خدای متعال می‌فرماید: «بَليٰ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا وَ يَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هٰذٰا» («آری، اگر شکیبایی ورزید و پروا پیشه کنید و دشمنان در همین لحظه بر شما بتازند...»). «بَلیٰ» واژه‌ای برای تصدیق (تأیید سخن و اثبات آن) است، و «فَور» و «فَوَران» به معنای جوشیدن است؛ چنان‌که گفته می‌شود: «يقال:فار القدر إذا غلا و جاش» (دیگ به جوش آمد و غلیان کرد). سپس به استعاره برای سرعت و شتاب‌زدگی به کار رفت و در کاری استعمال شد که هیچ درنگ و مهلتی در آن نباشد؛ بنابراین معنای «مِنْ فَوْرِهِمْ هٰذٰا»، در همین لحظه و بی‌درنگ است.

ظاهر امر این است که مصداق این آیه، همان روز بدر است، و این سخن تنها وعده‌ای مشروط است؛ همان شرطی که این فرموده در بر دارد: «إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا وَ يَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هٰذٰا» («اگر شکیبایی ورزید و تقوا پیشه کنید و در همین لحظه بر شما بتازند»).

اما این نظر که از سخن برخی مفسران برمی‌آید که این آیه، وعدهٔ فرودآوردن فرشتگان است در صورتی که دشمنان پس از این هجومشان (یعنی پس از روز بدر) به سراغشان بیایند—به این صورت که مقصود از «مِنْ فَوْرِهِمْ هٰذٰا» خودِ روز بدر باشد نه در روز بدر—و نیز برداشتی که از کلام برخی دیگر آشکار می‌شود مبنی بر این‌که این سخن، وعدهٔ فرودآوردن فرشتگان در دیگر جنگ‌های پس از بدر مانند اُحُد، حُنین و احزاب است، هیچ‌یک دلیلی از ظاهر الفاظ آیه ندارد.

اما دربارهٔ روز اُحُد، آشکار است که جایی برای برداشتِ نزول فرشتگان از آیات وجود ندارد؛ و دربارهٔ روز احزاب و روز حُنین نیز هرچند قرآن به صراحت از فرودآمدن فرشتگان در آن دو خبر داده است—چنان‌که در داستان احزاب فرمود: «إِذْ جٰاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنٰا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهٰا» («آن‌گاه که سپاهیانی به‌سوی شما آمدند، پس تندبادی و لشکریانی که آن‌ها را نمی‌دیدید بر سرشان فرستادیم»؛ احزاب: ۹) و در داستان حنین فرمود: «وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ» [تا آن‌جا که فرمود:] «وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهٰا» («و سپاهیانی را فرو فرستاد که شما آن‌ها را نمی‌دیدید»؛ توبه: ۲۶)—اما عبارت این آیه: «بَلَىٰ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا وَ يَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هٰذٰا» («آری، اگر شکیبایی ورزید و تقوا پیشه کنید و در همین لحظه بر شما بتازند...»)، از رساندنِ شمول و عمومیتِ این وعده [به دیگر جنگ‌ها] ناتوان است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۲۱ تا ۱۲۹ با هم

و از جمله اینکه در این روایت آمده خداوند فرشته‌ای را فرستاد و او جگر حمزه را برداشت و به جای خودش بازگرداند؛ و این نکته در بیشتر روایات نیامده است. ادامه در متن کامل

و در روایات اصحاب ما و دیگران آمده است که پیامبر خدا (ص) در آن روز پیشانی‌اش شکافت، دندان رباعیه‌اش (دندان میان دندانِ پیشین و نیش) شکست، و دندان ثنیه‌اش (دندان پیشین) آسیب دید؛ این را مُغیره روایت کرده است. ادامه در متن کامل

و در کتاب «الدر المنثور»، ابن‌اسحاق، عبد بن حمید، ابن‌جریر و ابن‌منذر از ابن‌شهاب، محمد بن یحیی بن حبان، عاصم بن عمرو بن قتاده، حُصَین بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ و دیگران روایت کرده‌اند که هر یک بخشی از ماجرای روز احد را بازگو کرده‌اند. ادامه در متن کامل

آنان گفتند: هنگامی که قریش — یا آنان که در روز بدر از کافران قریش آسیب دیدند — شکست خوردند و گریختگانشان به مکه بازگشتند و ابوسفیان نیز با کاروانش بازگشت، عبدالله بن ابی‌ربیعه، عکرمه بن ابی‌جهل و صفوان بن امیه با گروهی از مردان قریش که پدران، پسران و برادرانشان در بدر کشته شده بودند، نزد ابوسفیان بن حرب و دیگر قریشیانی که در آن کاروان کالای بازرگانی داشتند رفتند و گفتند: «ای گروه قریش، همانا محمد به شما داغ زد و برگزیدگانتان را کشت؛ پس با این دارایی‌ها ما را در نبرد با او یاری دهید تا شاید بتوانیم انتقام کشته‌شدگانمان را از او بگیریم.» آنان چنین کردند و قریش برای جنگ با پیامبر خدا (ص) هم‌پیمان شدند و با تمام توان، تجهیزات و نفرات خود بیرون آمدند. ادامه در متن کامل

هنگامی که پیامبر خدا (ص) و مسلمانان خبر یافتند که مشرکان در آنجا اردو زده‌اند، پیامبر خدا (ص) فرمود: «من در خواب دیدم که گاوهایی ذبح می‌شوند، و در نوک شمشیرم شکستی دیدم، و دیدم که دستم را در زرهی استوار فرو برده‌ام که آن را به مدینه تعبیر کردم؛ پس اگر نظر شما این است در مدینه بمانید و آنان را در همان‌جا که فرود… ادامه در متن کامل

و قریش در روز چهارشنبه در جایگاه خود در احد فرود آمدند و آن روز، روز پنج‌شنبه و روز جمعه را در آنجا سپری کردند. ادامه در متن کامل

و نظر عبدالله بن ابی با نظر پیامبر خدا (ص) یکی بود و نظرش در این باره بر این بود که به سوی آنان بیرون نروند، و پیامبر خدا (ص) نیز بیرون رفتن از مدینه را ناخوش می‌داشت. ادامه در متن کامل

پس پیامبر خدا با هزار تن از یارانش بیرون رفت؛ تا آنکه چون به «شَوط» میان مدینه و احد رسیدند، عبدالله بن ابی با یک‌سومِ مردم از او برگشت [و جدا شد]. ادامه در متن کامل

و پیامبر خدا (ص) عبدالله بن جُبَیر را فرماندهٔ تیراندازان کرد — که پنجاه مرد بودند — و فرمود: «با تیراندازی، کوه را از [پیشرویِ دشمن بر ضد] ما پاسداری کن تا از پشت سر بر ما درنیایند؛ چه جنگ به زیان ما باشد و چه به سود ما، تو در جای خود بمان تا از سوی تو بر ما دست نیابند.» و پیامبر خدا (ص) دو زره روی هم پوشید. ادامه در متن کامل