تفسیر آیهٔ ۴۸ سورهٔ عنکبوت

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ مٰا كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتٰابٍ وَ لاٰ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لاَرْتٰابَ الْمُبْطِلُونَ » (و تو پیش از آن هیچ کتابی نمی‌خواندی و با دست خویش آن را نمی‌نوشتی، که در آن صورت، باطل‌گرایان به شک می‌افتادند). «تلاوت» همان خواندن است، خواه از حفظ باشد یا از روی نوشته‌ای خطی؛ و مقصود از خواندن در اینجا چنین است: در این آیه به‌قرینهٔ مقام، همان قسم دوم [یعنی خواندن از روی نوشته] مد نظر است. «خط» نیز به‌معنای نوشتن است؛ و «مبطلون» جمعِ «مُبطِل»، کسی است که سخن باطل بر زبان می‌آورد، و به کسی هم گفته می‌شود که حق را تباه و بی‌اساس جلوه می‌دهد، یعنی ادعای باطل بودنش را دارد. در این آیه معنای دوم مناسب‌تر است، هرچند ارادهٔ معنای نخست نیز رواست.

و ظاهرِ تعبیر در سخن خداوند که فرمود: « وَ مٰا كُنْتَ تَتْلُوا » (و نمی‌خواندی...)، نفی عادت است؛ یعنی عادتِ تو این نبود که بخوانی و بنویسی، همان‌گونه که این سخن الهی در جای دیگر نیز بر آن دلالت دارد: «فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ» (یونس: ۱۶) (همانا پیش از آن، روزگاری در میان شما درنگ کرده بودم).

و گفته شده منظور از آن، نفی توانایی است؛ یعنی پیش از این توانایی خواندن و نوشتن نداشتی. ولی وجه نخست با سیاق استدلال سازگارتر است؛ استدلالی که خداوند آن را برای اثبات حقانیت قرآن و فرود آمدن آن از سوی خود اقامه کرده است.

و مقید ساختن عبارت « وَ لاٰ تَخُطُّهُ » (و آن را نمی‌نوشتی) با قید « بِيَمِينِكَ » (با دست راستت)، نوعی تمثیل است که برای تأکید به کار می‌رود؛ مانند سخن گوینده‌ای که می‌گوید: «آن را با چشم خود دیدم و با گوش خود شنیدم».

معنای آیه چنین است: پیش از نزول قرآن، عادت تو بر این نبود که کتابی بخوانی و عادت نداشتی کتابی را بنگاری—یعنی چون امّی (درس‌ناخوانده) بودی، خواندن و نوشتن نمی‌دانستی—و اگر چنین بود، این باطل‌گرایان—که حق را با ادعای باطل بودنش تباه می‌کنند—دچار تردید می‌شدند. اما از آنجا که خواندن و نوشتن نمی‌دانستی و بر همین حال ماندی، و آنان نیز به سبب آمیزش و همنشینی مداوم با تو، تو را بر همین حال می‌شناختند، دیگر جای شکی برای آنان دربارهٔ قرآنی که بر تو فرود آمده باقی نماند که کلام خدای متعال است، نه سرهم‌بندی‌شده‌ای که از کتاب‌های پیشینیان گرد آورده و از داستان‌های آنان و دیگران برگرفته باشی، تا باطل‌گرایان به شک بیفتند و آن را بهانهٔ خود قرار دهند.