تفسیر آیهٔ ۵۷ سورهٔ قصص

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ قٰالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُديٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنٰا » (و گفتند: «اگر همراه تو از این هدایت پیروی کنیم، از سرزمینمان ربوده می‌شویم»)، تا آخر آیه. «تَخَطُّف» به معنای با شتاب ربودن است، و گفته‌اند: «خَطف» و «تَخَطُّف» به معنای ربودن و غارت کردن از هر سو است. گویا ربوده شدنِ آنان از سرزمینشان استعاره‌ای است که هدف از آن بیانِ کشته شدن، به اسارت رفتن و چپاول اموال است؛ بدان‌گونه که گویی خودشان و هر آنچه به آنان وابسته است، از زن و فرزند و دارایی، به یکباره گرفته می‌شوند و سرزمینشان از آنان تهی می‌گردد. مراد از سرزمین نیز، سرزمین مکه و حرم است، به دلیل سخن بعدی پروردگار که می‌فرماید: « أَ وَ لَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً » (آیا برای آنان حرمی امن جای ندادیم؟). و گویندهٔ این سخن، برخی از مشرکان مکه بوده‌اند.

این جمله برای بهانه‌تراشی در ایمان نیاوردن بیان شده است؛ به این صورت که اگر ایمان بیاورند، عرب‌ها به دلیل آنکه مشرک‌اند و به ایمان آوردن اهل مکه و واگذاشتنِ بت‌ها راضی نمی‌شوند، آنان را از سرزمینشان، یعنی مکه، می‌ربایند و تارومار می‌کنند. پس این عذر از قبیل نشان دادن مانع است؛ ازاین‌رو در آن اعتراف به حقانیت اصل دعوت نهفته است و اینکه این کتاب با تمام معارفش حق است، اما خطر تارومار شدن مانع پذیرش و ایمان به آن است. از همین رو از زبان آنان با تعبیرِ « إِنْ نَتَّبِعِ الْهُديٰ مَعَكَ » (اگر همراه تو از هدایت پیروی کنیم) سخن گفت، و تعبیری نیاورد مانند اینکه بگوید:

«اگر از کتابت یا آیینت پیروی کنیم» یا تعبیری نزدیک به این.

و دربارهٔ این سخن او که: « أَ وَ لَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً » (آیا برای آنان حرمی امن قرار ندادیم؟)، گفته‌اند: «تمکین» متضمن معنای «جَعل» (قرار دادن) است و معنا چنین می‌شود: آیا برای آنان حرمی امن قرار ندادیم در حالی که خودشان را نیز در آن تمکین و استقرار بخشیدیم؟ و برخی گفته‌اند: کلمهٔ « حَرَماً » به عنوان ظرف مکان منصوب است و معنا این است: آیا برای آنان در حرمی جایگاه و امنیت ندادیم؟ و «آمِناً» صفتِ «حَرَماً» است، یعنی حرمی دارای امنیت. امن خواندنِ حرم—در حالی که در حقیقت، ساکنان آن دارای امنیت هستند—از قبیل مَجاز در نسبت است (امنیت اهل، به خود مکان نسبت داده شده است). این جمله نیز به عبارتی در تقدیر عطف شده و معنا در اصل چنین است: «آیا آنان را از گزند حفظ نکردیم و برایشان حرمی امن قرار ندادیم، در حالی که بدانان استقرار و جایگاه بخشیدیم؟».

این نخستین پاسخ از سوی خدای متعال به سخن آنان است که می‌گفتند: « إِنْ نَتَّبِعِ الْهُديٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنٰا » (اگر همراه تو از هدایت پیروی کنیم، از سرزمینمان ربوده می‌شویم)؛ و چکیدهٔ آن این است که: ما به آنان در سرزمینی جایگاه و آرامش دادیم که آن را حرمی امن قرار داده‌ایم و عرب بدان احترام می‌گذارد؛ بنابراین اگر ایمان بیاورند، هیچ دلیلی برای ترس از ربوده‌شدن از آن سرزمین وجود ندارد.

و سخن پروردگار: « يُجْبيٰ إِلَيْهِ ثَمَرٰاتُ كُلِّ شَيْءٍ » (میوه‌ها و محصولات همه‌چیز به‌سوی آن گردآوری می‌شود)؛ «جبایت» به معنای گردآوری است و واژهٔ «کلّ» در اینجا برای بیان کثرت و فراوانی آمده است، نه برای شمول و عمومیت فراگیر؛ زیرا قطعاً عمومیت مقصود نبوده است. معنای آیه چنین است: محصولاتِ فراوانی از چیزهای گوناگون به‌سوی حرم گرد می‌آید. این جمله وصفی برای «حَرَماً» است و برای این آورده شده که مبادا گمان شود اگر ایمان بیاورند، با قطع‌شدن ورود آذوقه زیان خواهند دید.

و سخن پروردگار: « رِزْقاً مِنْ لَدُنّٰا » (روزی‌ای از جانب ما)، مفعول مطلق یا حال برای «ثَمَرات» است؛ و سخن او: « وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ » (ولی بیشترشان نمی‌دانند)، استدراک (رفع توهّم) از همهٔ مطالب پیشین است؛ به این معنا که ما خود، آنان را در امنیت حفظ کردیم و از همهٔ محصولات روزی‌شان دادیم، ولی بیشترشان به این حقیقت نادان‌اند و می‌پندارند آنچه آنان را از گزند و ربوده‌شدن به‌دست عرب حفظ می‌کند، شرک‌ورزیدن و پرستش بت‌هاست.

بحث روایی

در تفسیر قمی دربارهٔ این فرمودهٔ خدای متعال که می‌فرماید: « وَ قٰالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُديٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنٰا » (و گفتند: اگر همراه تو از هدایت پیروی کنیم، از سرزمینمان ربوده می‌شویم) تا آخر آیه، آمده است: این آیه دربارهٔ قریش نازل شد؛ آن‌گاه که پیامبر خدا (ص) آنان را به اسلام و هجرت فراخواند، و آنان گفتند: اگر همراه تو از هدایت پیروی کنیم، از سرزمینمان ربوده می‌شویم. پس خدای عزوجل فرمود: « أَ وَ لَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً-يُجْبيٰ إِلَيْهِ ثَمَرٰاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنّٰا-وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ » (آیا برای آنان حرمی امن فراهم نساختیم که فراورده‌های هر چیزی، به عنوان روزی‌ای از نزد ما، به سوی آن گردآوری می‌شود؟ ولی بیشترشان نمی‌دانند).

می‌گویم: این معنا در «کشف المحجة» و «روضة الواعظینِ» مفید نیز روایت شده است، و در کتاب «الدر المنثور» از ابن‌جریر، ابن‌ابی‌حاتم و ابن‌مردویه از ابن‌عباس نقل شده است.

و در کتاب «الدر المنثور»، نسائی و ابن‌منذر از ابن‌عباس روایت کرده‌اند: کسی که گفت: « إِنْ نَتَّبِعِ الْهُديٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنٰا » (اگر همراه تو از هدایت پیروی کنیم، از سرزمینمان ربوده می‌شویم)، حارث بن عامر بن نوفل بود.