تفسیر آیهٔ ۴۳ سورهٔ قصص

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ لَقَدْ آتَيْنٰا مُوسَي الْكِتٰابَ مِنْ بَعْدِ مٰا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُوليٰ بَصٰائِرَ لِلنّٰاسِ » إلخ (و به‌راستی ما پس از آنکه نسل‌های نخستین را هلاک کردیم، به موسی کتاب دادیم تا مایه‌های بینش برای مردم باشد...). «لام» برای سوگند است؛ یعنی سوگند می‌خورم که ما با وحی به موسی، به او کتاب—یعنی تورات—را عطا کردیم.

و عبارت « مِنْ بَعْدِ مٰا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُوليٰ » یعنی نسل‌های پیش از نزول تورات، مانند قوم نوح و امت‌های هلاک‌شدهٔ پس از ایشان، و چه بسا قوم فرعون نیز از آنان باشند. در این قید، اشاره‌ای است به نیاز مبرمِ آن زمان به نزول کتاب؛ زیرا با درگذشت پیشینیان، نشانه‌های دین الهی محو شده بود، و نیز برای آنکه در کتاب الهی به سرگذشت آنان و فرود آمدن عذاب خدا بر ایشان به سبب تکذیب آیات الهی اشاره شود تا عبرت‌پذیران عبرت گیرند و پندپذیران متذکر شوند.

و عبارت « بَصٰائِرَ لِلنّٰاسِ »: «بصائر» جمع بصیرت به معنای چیزی است که با آن دیده و درک می‌شود، و گویا مراد از آن، حجت‌های روشنی است که حق با آن‌ها دیده و شناخته می‌شود و میان حق و باطل جدایی می‌افتد. این واژه حال برای «الکتاب» است و برخی گفته‌اند:

مفعول‌له (بیانگر علت و هدفِ نزول کتاب) است.

و عبارت « وَ هُديً » به معنای هدایت‌کننده یا چیزی است که با آن هدایت حاصل می‌شود، و همچنین عبارت « وَ رَحْمَهً » به معنای چیزی است که به سبب آن مشمول رحمت می‌شوند. این دو واژه نیز همانند «بصائر»، حال برای «الکتاب» هستند و برخی گفته‌اند: هر یک از آن‌ها مفعول‌له است.

و معنای آیه چنین است: و سوگند می‌خورم که ما به موسی کتاب—یعنی تورات—را عطا کردیم پس از آنکه هلاک ساختیم نسل‌های نخستین را؛ پس حکمت الهی تجدید دعوت و هشدار را اقتضا کرد، در حالی که آن کتاب حجت‌هایی روشن بود که مردم با آن معارف حق را درمی‌یافتند، و هدایتی بود که بدان راه می‌جستند، و رحمتی بود که به سبب عمل به شریعت و احکامش مشمول رحمت می‌شدند، تا شاید پند گیرند و آنچه را از باور و کردار بر عهده دارند، نیک دریابند.

بحث روایی

در کتاب «الدر المنثور»، بزّار، ابن‌منذر، حاکم (که روایت را صحیح دانسته) و ابن‌مردویه از ابوسعید خدری چنین روایت کرده‌اند: ابوسعید گفت: پیامبر خدا (ص) فرمود: «خداوند از آن روز که تورات را بر روی زمین فرو فرستاد، هیچ قوم، هیچ نسل، هیچ امت و هیچ اهل آبادی‌ای را با عذابی از آسمان هلاک نساخت، مگر همان آبادی‌ای که به صورت بوزینگان مسخ شدند. مگر به این سخن خدای متعال توجه نکرده‌ای که می‌فرماید: « وَ لَقَدْ آتَيْنٰا مُوسَي الْكِتٰابَ-مِنْ بَعْدِ مٰا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُوليٰ » (قصص: ۴۳) (و به راستی ما پس از آنکه نسل‌های نخستین را هلاک کردیم، به موسی کتاب دادیم)؟»
می‌گویم: دلالت آیه بر اینکه مقصود از هلاکتْ منحصراً عذاب آسمانی باشد و این‌گونه عذاب با نزول تورات برطرف شده باشد، چندان روشن نیست (در آن ابهام و پوشیدگی است).