تفسیر آیهٔ ۶۶ سورهٔ نمل

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « بَلِ ادّٰارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَهِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهٰا بَلْ هُمْ مِنْهٰا عَمُونَ » (بلکه دانش آنان دربارهٔ آخرت تباه شده و به پایان رسیده است؛ بلکه آنان دربارهٔ آن در تردیدند؛ بلکه نسبت به آن نابینایند). واژهٔ «ادّارَكَ» در اصل «تَدارَكَ» بوده است، و «تدارک» یعنی پیاپی آمدنِ اجزای یک چیز به دنبال هم، تا جایی که به کلی تمام شود و چیزی از آن باقی نماند. معنای تدارک‌یافتنِ دانش آنان دربارهٔ آخرت این است که آنچه از توان شناخت و علم داشتند در غیرِ آخرت صرف کردند، تا آنکه دانششان تمام شد و چیزی از آن بر جای نماند تا با آن، حقیقت آخرت را دریابند؛ همان‌گونه که خدای متعال می‌فرماید:

«فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلّٰي عَنْ ذِكْرِنٰا وَ لَمْ يُرِدْ إِلاَّ الْحَيٰاهَ الدُّنْيٰا ذٰلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ» (پس از هر کس که از یاد ما روی گردانده و جز زندگی دنیا را نخواسته است، روی برتاب؛ این نهایتِ دانشِ آنان است) (نجم: ۳۰). و واژهٔ « عَمُونَ » جمع «عَمی» (نابینا و کوردل) است.

هنگامی که استدلال خدای متعال به بی‌خبریِ هر موجودی جز ذات پاک او از زمان رستاخیز و محکوم‌ساختن و سرکوبِ مشرکان با این برهان انجامید، بار دیگر رو به پیامبرش (ص) کرد و به او یادآور شد که مشرکان اصولاً از شایستگیِ چنین خطابی به دورند؛ زیرا آنان هیچ خبری از امور آخرت ندارند تا چه رسد به زمان برپایی قیامت! چرا که تمام توان علمی و فکری خود را در مسیر زندگی دنیا به کار بسته‌اند؛ از این رو نسبت به امور آخرت در نادانیِ مطلق به سر می‌برند. بلکه آنان دربارهٔ آخرت در شک و تردیدند و دچار دودلی هستند، چنان‌که این تردید از استدلال‌های مبتنی بر استبعاد (دور پنداشتنِ رستاخیز) برای انکار معادشان پیداست. بلکه آنان نسبت به آخرت نابینا و کوردل‌اند و خداوند دل‌هایشان را از تصدیق و باور داشتن به وجود قیامت کور ساخته است.

با این بیان روشن شد که تکرار کلمهٔ اضراب («بَل» به معنای «بلکه») برای بیان مراتبِ محرومیتِ آنان از آگاهی به آخرت است و اینکه آنان در بالاترین مرتبهٔ این بی‌خبری جای دارند؛ بنابراین، جملهٔ « بَلِ ادّٰارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَهِ » یعنی هیچ دانشی دربارهٔ آخرت ندارند، گویی هرگز به گوششان نرسیده است؛ و جملهٔ « بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهٰا » یعنی خبر آخرت به گوششان رسیده و به دل‌هایشان راه یافته است، ولی دچار تردید شده‌اند و آن را باور نکرده‌اند؛ و جملهٔ « بَلْ هُمْ مِنْهٰا عَمُونَ » یعنی دست کشیدنشان از ایمان به آخرت تنها به خواست و اختیار خودشان نبوده است، بلکه خدای پاک و منزه چشم دلشان را کور کرده و کوردل گشته‌اند؛ از این رو چقدر دور است که چیزی از حقیقت آخرت را درک کنند!

و گفته شده است: مراد از کامل شدنِ علمِ آنان (تدارکِ علم)، تکامل آن و رسیدنش به مرز یقین است؛ چراکه دلایلِ حقّانیت رستاخیز کامل شده، و این جمله با لحنی ریشخندآمیز (تهکّم) بیان گردیده است. اما اشکال این سخن آن است که با اعراض و عدولِ بعدی (إضراب) که پای شک و نابیناییِ باطن را به میان می‌آورد، سازگار نیست.