تفسیر آیهٔ ۶۸ سورهٔ فرقان

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ الَّذِينَ لاٰ يَدْعُونَ مَعَ اللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ » (و کسانی که با خدا، معبودی دیگر را نمی‌خوانند...) تا پایان آیه. این همان شرک است، در حالی که بنیادهای بت‌پرستی اصلاً خواندن و پرستش خدای متعال را روا نمی‌داند—نه به‌تنهایی و نه همراه با معبودانشان—بلکه تنها خواندن و پرستش معبودانِ خویش را لازم می‌شمارد تا آنان را به پیشگاه خدا نزدیک گردانند و نزد او برایشان شفاعت کنند.

بنابراین مقصود از خواندن معبودی دیگر همراه با خدا، یا اشاره به این نکته است که خدای متعال در هر حال معبودی است که بر پایهٔ فطرت خوانده می‌شود؛ ازاین‌رو خواندن غیر او، خواندن معبودی دیگر همراه با اوست، حتی اگر نام خدا به میان نیاید؛

یا اینکه خدای متعال در ذات خویش حق و ثابت است، چه غیر او خوانده شود و چه خوانده نشود؛ پس مقصود از خواندنِ غیر او، خواندن معبودی دیگر در کنار وجود اوست، و به بیانی دیگر، دست کشیدن از او و روی آوردن به غیر اوست؛

یا اینکه اشاره به کاری است که نادانان از مشرکان عرب انجام می‌دادند؛ چرا که باور داشتند خواندن معبودانشان تنها در خشکی به کارشان می‌آید، اما دریا ویژهٔ خداست و هیچ‌کس در آن با او شریک نیست. پس مقصود، خواندن خدای متعال در یک مورد (مانند سختی‌های دریا در هنگام طوفان و مانند آن) و خواندن غیر او در کنار خدا در موردی دیگر (یعنی خشکی) است. و نیکوترین وجه، همان وجه میانی (دوم) است.

و سخن خدا که می‌فرماید: « وَ لاٰ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّٰهُ إِلاّٰ بِالْحَقِّ » (و جانی را که خدا [کشتنش را] حرام کرده است، جز به حق نمی‌کشند)، یعنی انسانی را که خداوند کشتنش را در هیچ حالی روا ندانسته است به قتل نمی‌رسانند، مگر در حالتی که کشتن به حق آمیخته باشد؛ مانند کشتن در قالب قصاص یا اجرای حدّ شرعی.

و خدای متعال می‌فرماید: « وَ لاٰ يَزْنُونَ » (و زنا نمی‌کنند)؛ یعنی به عملِ نامشروع دست نمی‌زنند؛ کاری که در دوران جاهلیت میان عرب رواج فراوان داشت، و اسلام نیز از همان آغازِ پیدایش دعوتش، به تحریم زنا و شراب شناخته می‌شد.

و این سخن او: « وَ مَنْ يَفْعَلْ ذٰلِكَ يَلْقَ أَثٰاماً » (و هر کس چنین کند، به کیفر گناهش می‌رسد)؛ اشاره با «ذٰلِكَ» (چنین کاری) به گناهان یادشده در پیش، یعنی شرک، قتلِ نفسِ محترم بدون حق، و زنا است. «آثام» همان اِثم (پیامد ناگوار و سنگین گناه) است، و آن کیفرِ عذاب‌آلودی است که در روز قیامت به آن خواهد رسید، همان که در آیهٔ بعد ذکر شده است.

بحث روایی

و در کتاب «الدر المنثور»، فاریابی، احمد، عبد بن حُمید، بخاری، مسلم، ترمذی، ابن جریر، ابن منذر، ابن ابی‌حاتم، ابن مَردُوَیه و بیهقی در کتاب «شعب الإیمان»، از ابن مسعود روایت کرده‌اند که گفت: از پیامبر (ص) پرسیده شد: کدام گناه بزرگ‌تر است؟ فرمود: «أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدّاً وَ هُوَ خَلَقَكَ» (اینکه برای خدا همتایی قرار دهی در حالی که او تو را آفریده است). گفتم: سپس کدام؟ فرمود: «أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ» (اینکه فرزندت را از ترس آنکه همراهت غذا بخورد بکشی). گفتم: سپس کدام؟ فرمود: «أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ» (اینکه با همسر همسایه‌ات زنا کنی)؛ پس خداوند در تصدیق آن نازل فرمود: « وَ الَّذِينَ لاٰ يَدْعُونَ مَعَ اللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ-وَ لاٰ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّٰهُ إِلاّٰ بِالْحَقِّ وَ لاٰ يَزْنُونَ » (و کسانی که با خدا معبودی دیگر نمی‌خوانند و انسانی را که خدا [کشتنش را] حرام کرده جز به حق نمی‌کشند و زنا نمی‌کنند).

می‌گویم: شاید مراد [از نازل شدن آیه در پی آن پرسش و پاسخ]، انطباق و تطبیق آیه بر آن موارد باشد، نه اینکه سبب نزول خاص آیه باشد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۶۸ و ۶۹ با هم

« وَ مَنْ يَفْعَلْ ذٰلِكَ » (و هر کس چنین کند) بر ارتکابِ هر سه گناه حمل شود؛ زیرا این آیات در حقیقت، مؤمنان را از آن‌چه کافران بدان مبتلا بودند پاک می‌داند، و کافران به همهٔ این گناهان گرفتار بودند نه فقط به برخی از آن‌ها.