تفسیر آیهٔ ۴۴ سورهٔ فرقان

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاّٰ كَالْأَنْعٰامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً » (یا گمان می‌کنی بیشترشان می‌شنوند یا می‌اندیشند؟ آنان جز مانند چهارپایان نیستند، بلکه گمراه‌ترند). کلمهٔ «أَمْ» منقطعه است (به معنای «بلکه» یا «آیا») و «حُسبان» به معنای گمان‌کردن است؛ و ضمیرهای جمع به موصول در آیهٔ پیشین («مَنِ اتَّخَذَ») از جهت معنا بازمی‌گردد. تردید میان شنیدن و اندیشیدن («يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ») از این رو است که ابزار انسان برای رسیدن به سعادت زندگی یکی از دو چیز است: یا مستقلاً تعقل می‌کند و حق را درمی‌یابد و از آن پیروی می‌نماید، یا اگر از تعقل مستقل ناتوان باشد، به سخن کسی که حق را می‌فهمد و خیرخواه اوست رجوع می‌کند و از او پیروی می‌نماید؛ پس راه رسیدن به رشد و هدایت یا شنیدن [و پذیرش اندرز] است یا تعقل. از این رو، این آیه به معنای این سخن الهی است: «وَ قٰالُوا لَوْ كُنّٰا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مٰا كُنّٰا فِي أَصْحٰابِ السَّعِيرِ» (و گفتند: اگر می‌شنیدیم یا می‌اندیشیدیم، در زمرهٔ دوزخیان نبودیم) [ملک: ۱۰].

معنای آیه چنین است: بلکه آیا گمان می‌کنی بیشتر آنان آمادگی شنیدن حق را دارند تا از آن پیروی کنند، یا توان درک حق را دارند تا پیروش شوند، که در نتیجه به هدایتشان امید بندی و در دعوتشان این‌چنین اصرار ورزی؟

و این سخن او که: « إِنْ هُمْ إِلاّٰ كَالْأَنْعٰامِ » (آنان جز مانند چهارپایان نیستند)، توضیحی برای جملهٔ پیشین است؛ زیرا به این معناست که: بیشتر آنان نه می‌شنوند و نه می‌اندیشند، پس آگاه باش که آنان جز مانند چهارپایان و حیوانات نیستند، چراکه حیوانات نیز نمی‌اندیشند و جز صدایی از لفظ [بدون فهم معنا] چیزی نمی‌شنوند.

و این سخن او که: « بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً » یعنی از چهارپایان نیز گمراه‌ترند؛ چراکه چهارپایان خود را به آنچه برایشان زیان‌بار است نمی‌اندازند، در حالی که اینان زیان خود را بر سودشان ترجیح می‌دهند. همچنین اگر چهارپایان از راه حق بی‌خبر و گمراه‌اند، به این دلیل است که در آفرینش خود به ابزار هدایت به آن مجهز نشده‌اند، ولی این انسان‌ها به این ابزارها مجهز شده‌اند و با این حال گمراه گشته‌اند.

برخی به این آیه استدلال کرده‌اند که چهارپایان هیچ شناختی به پروردگارشان ندارند. اما این سخن درست نیست؛ زیرا آیه نه از چهارپایان و نه از کافران، اصل معرفت و شناخت خدا را نفی نمی‌کند، بلکه تنها از کافران پیروی از حقی را نفی می‌کند که عقل فطریِ انسان به آن راهنمایی می‌کند و به سبب پیروی از هوای نفس در پرده افتاده است، و آنان را در این جهت به چهارپایانی تشبیه می‌کند که اصلاً به این گونه از ادراک مجهز نگشته‌اند.

و اما پاسخی که برخی داده و گفته‌اند کلام بر سبیل ظاهر و عرف جاری شده است، سخنی است که هیچ راهی برای اثبات آن با استدلال وجود ندارد.