تفسیر آیهٔ ۲۷ سورهٔ نور

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتّٰي تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَليٰ أَهْلِهٰا » إلخ (ای کسانی که ایمان آورده‌اید، به خانه‌هایی جز خانه‌های خود وارد نشوید تا آنکه انس بگیرید [و اجازه بخواهید] و بر اهل آن سلام کنید...). «اُنس به چیزی» به معنای الفت گرفتن و آرامش یافتن دل با آن است، و «استیناس» طلب این آرامش و الفت به وسیله کاری است که به آن بینجامد؛ مانند اعلام حضور برای ورود به خانه از طریق یادِ خدا گفتن (مانند ذکر و تنحنح)، سرفه کردن و مانند آن، تا صاحب‌خانه متوجه شود کسی می‌خواهد وارد شود و خود را آماده سازد؛ چرا که چه بسا در حالتی باشد که دوست ندارد کسی او را در آن وضع ببیند یا بر آن آگاه شود.

از همین جا آشکار می‌شود که مصلحت این حکم، پوشاندن امور نهانِ مردم (حفظ حریم خصوصی) و پاسداری از کرامت ایمان است. بنابراین هرگاه واردشونده هنگام قصد ورود به خانه‌ای جز خانهٔ خود استیناس کند و با اعلام حضور خویش، صاحب‌خانه را از ورود خود باخبر سازد، و سپس وارد شود و بر او سلام کند، او را در پوشاندن امر نهانش یاری داده و از جانب خویش به او ایمنی و آرامش بخشیده است.

مداومت بر این شیوهٔ پسندیده، به استواریِ برادری و الفت و همکاریِ همگانی در آشکار کردن نیکی‌ها و پوشاندن بدی‌ها می‌انجامد، و اشاره به همین معناست در این سخن الهی: « ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ » (این برای شما بهتر است، باشد که متذکر شوید)؛ یعنی شاید شما با تداوم بر این شیوه، آنچه را که رعایت و احیایش بر شما لازم است—از سنت برادری و همدلیِ دل‌ها که زیربنای هر سعادت اجتماعی است—به یاد آورید.

برخی نیز گفته‌اند این سخن الهی: « لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ » علّت برای مطلبی محذوف است و تقدیرش چنین است: به شما چنین گفته شد تا شاید پندهای خدا را به یاد آورید و بر اساس آن عمل کنید؛ و این سخن نیز اشکالی ندارد.

و گفته شده که در عبارت « حَتّٰي تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا » تقدیم و تأخیری رخ داده و اصل آن «حتي تسلموا و تستأنسوا» (تا اینکه سلام کنید و استیناس نمایید) بوده است؛ ولی چنان‌که می‌بینی، این سخن نادرست و بی‌پایه است.

بحث روایی

در تفسیر قمی، به سند خود از عبدالرحمان بن ابی‌عبدالله، از امام صادق (ع) روایت شده است:

دربارهٔ این سخن خدای عزّوجلّ: « لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ-حَتّٰي تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَليٰ أَهْلِهٰا » (نور: ۲۷؛ «به خانه‌هایی جز خانه‌های خود وارد نشوید، تا آنکه انس بگیرید و بر اهل آن سلام کنید»)، [امام صادق (ع)] فرمود: «الاستيناس وقع النعل و التسليم» (استیناس [و اعلام حضور]، صدای پای‌افزار [کفش] و سلام‌کردن است).

می‌گویم: شیخ صدوق نیز این روایت را در «معانی الأخبار»، از محمد بن حسن به‌طور مرفوع (با افتادن راویان میانی سند) از عبدالرحمان، از آن حضرت (ع) روایت کرده است.

و در «مجمع [البیان]»، از ابوایوب انصاری روایت شده است که گفت: عرض کردیم: «يا رسول الله ما الاستيناس؟» (ای پیامبر خدا، استیناس چیست؟) فرمود: «يتكلم الرجل بالتسبيحة و التحميدة و التكبيرة-و يتنحنح على أهل البيت» (اینکه شخص با تسبیح [گفتن سبحان‌الله]، تحمید [الحمدلله] و تکبیر [الله‌اکبر] سخن بگوید و برای اهل خانه سینه صاف کند تا متوجه شوند).

و از سهل بن سعد روایت شده است که گفت: مردی از شکافِ یکی از حجره‌های پیامبر خدا (ص) سرک کشید. پس پیامبر خدا (ص) درحالی‌که «مِدْری» [یادداشت منبع: ۱) المشط (شانه).] همراه داشت و سرش را با آن می‌خاراند، فرمود: «لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينيك-إنما الاستيذان من النظر» (اگر می‌دانستم نگاه می‌کنی، حتماً با همین به چشمانت می‌زدم؛ اجازه خواستن تنها برای [جلوگیری از] نگاه‌کردن تشریع شده است).

و روایت شده است: مردی به پیامبر (ص) عرض کرد: «أستأذن على أمي؟» (آیا برای وارد شدن نزد مادرم نیز اجازه بگیرم؟) فرمود: «نعم» (آری). [آن مرد] گفت: «إنها ليس لها خادم غيري-أ فأستأذن عليها كلما دخلت؟» (او جز من خدمتگزاری ندارد؛ آیا هر بار که وارد می‌شوم از او اجازه بگیرم؟) فرمود: «أ تحب أن تراها عريانة؟» (آیا دوست داری او را برهنه ببینی؟) مرد گفت: «لا» (نه). فرمود: «فاستأذن عليها» (پس از او اجازه بگیر).

و روایت شده است: مردی برای ورود نزد پیامبر خدا (ص) اجازه خواست و [تنها] سینه صاف کرد. پیامبر (ص) به زنی که «روضه» نام داشت فرمود: «قومي إلى هذا فعلميه و قولي له: قل السلام عليكم أ أدخل؟» (نزد این مرد برو و به او بیاموز و بگو بگوید: سلام علیکم، آیا وارد شوم؟). آن مرد سخن زن را شنید و همان عبارت را گفت؛ پس پیامبر (ص) فرمود: «ادخل» (وارد شو).

می‌گویم: در کتاب «الدر المنثور»، به نقل از گروهی از صاحبان جوامع حدیثی، روایت نخست از ابوایوب، روایت دوم از سهل بن سعد، و روایت چهارم از عمرو بن سعد ثقفی نقل شده است.

و در کتاب «الدر المنثور»، ابن‌مردویه از عبادة بن صامت روایت کرده است: از پیامبر خدا (ص) دربارهٔ اجازه خواستن برای ورود به خانه‌ها پرسیدند؛ فرمود: «من دخلت عينه قبل أن يستأذن و يسلم-فقد عصى الله و لا إذن له» (هر کس چشمش پیش از اجازه خواستن و سلام کردن [به درون خانه] بیفتد، خدا را نافرمانی کرده است و دیگر اجازه‌ای برای او نیست).