وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ رِجَالٗا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٖ يَأۡتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٖ
و در میان مردم به حج ندا درده تا پیاده و سوار بر هر مرکب لاغری که از هر راه دوری میرسند، به سوی تو آیند؛
تفسیر آیهٔ ۲۷ سورهٔ حج، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۴، صفحهٔ ۳۶۹ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/22/27/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: «وَ أَذِّنْ فِي النّٰاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجٰالاً وَ عَليٰ كُلِّ ضٰامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ » (و در میان مردم به حج بانگ برآور تا پیاده و بر هر شتر لاغری که از هر راه دوری میآید، به سوی تو بیایند). «تأذین» به معنای آگاهساختن با صدای بلند است و از همین رو به ندا دادن تفسیر شده است. و «حج» به معنای قصد و آهنگ کردن است، و این عملِ ویژه را که نخستین بار ابراهیم (ع) پایهگذاری کرد و شریعت پیامبر ما محمد (ص) نیز بر همان جاری شد، از آن رو حج نامیدهاند که متضمنِ قصد کردن بیتالحرام است. و «رجال» جمعِ «راجل» به معنای پیاده، در برابر سواره است. و «ضامر» شتر لاغری است که راهپیمایی طولانی آن را لاغر کرده است. و «فج عمیق» چنانکه گفتهاند، راه دور است.
و سخن خدا: «وَ أَذِّنْ فِي النّٰاسِ بِالْحَجِّ »؛ یعنی مردم را به قصدِ خانه یا به انجام دادن عمل حج فراخوان. این جمله به این سخن او: «لاٰ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً » معطوف است و مخاطب آن ابراهیم (ع) است؛ و این سخن که گفتهاند مخاطبْ پیامبر ما محمد (ص) است، با سیاق آیه سازگار نیست و بعید است.
و سخن خدا: «يَأْتُوكَ رِجٰالاً » تا آخر آیه، جوابِ امر است؛ یعنی در میانشان بانگ برآور، که اگر در میانشان بانگ برآوری، پیاده و سوار بر هر شتر لاغری که از هر راه دوری میآید، نزد تو خواهند آمد. واژهٔ «كُلِّ » (هر) در اینگونه موارد، معنای فراوانی و کثرت را میرساند، نه فراگیری و شمول همهٔ موارد را.