تفسیر آیهٔ ۱۱ سورهٔ حج

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللّٰهَ عَليٰ حَرْفٍ » (تا آخر آیه؛ و از میان مردم کسی است که خدا را تنها بر یک جانب و با تزلزل عبادت می‌کند). کلمات «حرف»، «طرف» و «جانب» همگی به یک معنا هستند. «اطمینان» به معنای آرامش یافتن و استقرار است، و «فتنه» — چنان‌که گفته‌اند — به معنای محنت و آزمایش، و «انقلاب» به معنای بازگشت است.

و این گروه دیگری از مردم‌اند، غیر از مؤمنان شایسته‌کردار؛ و او کسی است که خدای پاک و منزه را می‌پرستد در حالی که عبادتش را تنها بر یک جهت بنا نهاده نه همهٔ جهات، و بر تقدیری از جانب خدا نه بر هر تقدیری؛ و آن، جهتِ خیر و رفاه است. لازمهٔ چنین رویکردی به خدمت گرفتن دین برای دنیاست؛ از این رو اگر خیری به او برسد، به سبب همان خیر بر پرستش خدا پایدار می‌ماند و به آن دلگرم و مطمئن می‌شود، و اگر فتنه و بلایی به او رسد، روی برمی‌گرداند و به عقب بازمی‌گردد بی‌آنکه به چپ و راست بنگرد، و از دین خود دست می‌کشد، خواه به دلیل شوم دانستن دین یا به امید اینکه با این کار از گرفتاری و هلاکت نجات یابد. این شیوهٔ آنان در بت‌پرستی نیز بود؛ بت‌ها را می‌پرستیدند تا در دنیا به شفاعت آن‌ها به خیری دست یابند یا از گزندی رهایی یابند، اما به آخرت باوری نداشتند. پس چنین فردِ دودلی که به قهقرا بازگشته است، با گرفتار شدنش در بلا و مهلکه، دنیا را باخت، و با روی‌گردانی‌اش از دین، ارتداد و کفرش، آخرت را نیز از دست داد؛ «ذٰلِكَ هُوَ الْخُسْرٰانُ الْمُبِينُ» (این همان زیان آشکار است).

این همان معنایی است که تدبر در آیه به دست می‌دهد. بر این پایه، سخن خدای متعال: «يَعْبُدُ اللّٰهَ عَليٰ حَرْفٍ » (خدا را بر یک لبه و کناره می‌پرستد) از قبیل استعاره به کنایه است؛ و عبارت «فَإِنْ أَصٰابَهُ خَيْرٌ » تا آخر آیه، تفسیر و تفصیلی برای عبارت «يَعْبُدُ اللّٰهَ عَليٰ حَرْفٍ » است؛ و عبارت «خَسِرَ الدُّنْيٰا » (دنیا را باخت)، یعنی به سبب رسیدن فتنه و گرفتاری، و عبارت «وَ الْآخِرَهَ » (و آخرت را باخت)، یعنی به دلیل روی‌گردانی‌اش از دین به قهقرا.

بحث روایی

در کتاب «الدر المنثور»، ابن ابی‌حاتم و ابن مردویه به سند صحیح از ابن‌عباس روایت کرده‌اند که گفت: گروهی از بادیه‌نشینان نزد پیامبر(ص) می‌آمدند و اسلام می‌آوردند؛ پس چون به دیار خود بازمی‌گشتند، اگر با سالی پرباران، پربرکت و زادوولدی نیکو روبه‌رو می‌شدند، می‌گفتند: «این دینِ ما نیکوست، پس به آن چنگ بزنید»؛ و اگر با سالی خشک، زادوولدی ناگوار و قحطی مواجه می‌شدند، می‌گفتند: «در این دینِ ما هیچ خیری نیست»؛ پس خداوند نازل فرمود: «وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللّٰهَ عَليٰ حَرْفٍ » (و از میان مردم کسی است که خدا را بر کناره و با تردید می‌پرستد).

می‌گویم: این معنا از او از طریقی جز این طریق نیز روایت شده است.

و در کافی به سند خود از زراره روایت کرده است که گفت: از امام باقر(ع) دربارهٔ سخن خدای عزوجل: «وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللّٰهَ عَليٰ حَرْفٍ » (و از میان مردم کسی است که خدا را بر کناره و با تردید می‌پرستد) پرسیدم. فرمود: «آری، گروهی بودند که به یگانگی خدا اقرار کردند و پرستش معبودهای دیگر را کنار گذاشتند و از شرک بیرون آمدند، اما نشناختند که محمد(ص) پیامبر خداست؛ ازاین‌رو خدا را در حال شک نسبت به محمد و آنچه آورده بود عبادت می‌کردند. پس نزد پیامبر خدا(ص) آمدند و گفتند: منتظر می‌مانیم، اگر اموالمان بسیار شد و در جان و فرزندانمان عافیت یافتیم، درمی‌یابیم که او راستگوست و همانا پیامبر خداست؛ و اگر جز این شد، بازمی‌نگریم [و تصمیم دیگری می‌گیریم]».

می‌گویم: شیخ صدوق نیز این روایت را در کتاب «التوحید» با اندکی تفاوت نقل کرده است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۱ و ۱۲ با هم

خدای عزوجل فرمود: «فَإِنْ أَصٰابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ » (پس اگر خیری به او برسد بدان آرام گیرد)؛ یعنی عافیت و تندرستی در دنیا. «وَ إِنْ أَصٰابَتْهُ فِتْنَهٌ » (و اگر آزمایشی به او رسد)؛ یعنی بلایی در جان خودش. «انْقَلَبَ عَليٰ وَجْهِهِ » (به روی خود بازگردد)؛ یعنی بر پایهٔ همان شک خود به سوی شرک برمی‌گردد. «خَسِرَ الدُّنْيٰا وَ الْآخِرَهَ ذٰلِكَ هُوَ الْخُسْرٰانُ الْمُبِينُ- يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللّٰهِ مٰا لاٰ يَضُرُّهُ وَ مٰا لاٰ يَنْفَعُهُ » (در دنیا و آخرت زیان دید، این همان زیانِ آشکار است؛ به جای خدا چیزی را می‌خواند که نه زیانی به او می‌رساند و نه سودی به او می‌بخشد). [امام(ع)] فرمود: «به حال شرک برمی‌گردد و غیر خدا را می‌خواند و غیر او را می‌پرستد». تا پایان حدیث.