تفسیر آیهٔ ۴۱ سورهٔ طه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «وَ اصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي » (و تو را برای خودم پروردم). بنا بر آنچه اهل لغت گفته‌اند، «اصطناع» باب افتعال از «صُنْع» به معنای احسان است؛ گفته می‌شود: «صَنَعَهُ» یعنی به او نیکی کرد، و «اصْطَنَعَهُ» یعنی احسانش را به او استوار ساخت و در وجودش تثبیت کرد. و از قفّال نقل شده که معنای اصطناع این است: می‌گویند «اصْطَنَعَ فُلَانٌ فُلَاناً» هنگامی که چنان به او نیکی و توجه کند که به او منسوب شود و بگویند: «این دست‌پرورده و تربیت‌شدهٔ فلانی است».

بنا بر این معنا، اصطناعِ خداوند دربارهٔ موسی به این بازمی‌گردد که خدای متعال او را برای خود خالص گردانید؛ و در این صورت، جایگاه سخن خدا که فرمود: «لِنَفْسِي » (برای خودم) به کامل‌ترین وجه روشن می‌شود. اما بنا بر معنای اول، با توجه به سیاق مناسب‌تر آن است که «اصطناع» متضمن معنای اخلاص باشد. در هر حال معنا این است: تو را در تمام نعمت‌هایی که داری، ویژه و خالص برای خود قرار دادم؛ پس همه‌چیز از جانب من و احسانِ من است و هیچ‌کس در وجود تو با من شریک نیست، از این رو تو برای من خالص شده‌ای. این معنا بر این سخن خدا کاملاً منطبق است: «وَ اذْكُرْ فِي الْكِتٰابِ مُوسيٰ إِنَّهُ كٰانَ مُخْلَصاً» (و در این کتاب از موسی یاد کن، که او انسانی خالص‌شده بود) [مریم: ۵۱].

از اینجا روشن می‌شود سخن برخی از مفسران که گفته‌اند: «مراد از اصطناع، برگزیدن است، و معنای برگزیدنش برای خود این است که او را حجتی میان خود و آفریدگانش قرار دهد تا سخنش سخن خدا و دعوتش دعوت خدا باشد»؛ و نیز سخن کسانی که گفته‌اند مراد از «لِنَفْسِي » (برای خودم)، «برای وحی و رسالتم» است، و سخن گروهی دیگر که گفته‌اند: «برای محبتم»، همگی از قبیل مقید ساختنِ بدون دلیل است.

همچنین روشن می‌شود که برگزیدن و خالص ساختنِ او برای خود، در رشتهٔ منت‌ها و نعمت‌های یادشده جای دارد، بلکه بزرگ‌ترین نعمت است؛ و ممکن است بر سخن خدای متعال: «جِئْتَ عَليٰ قَدَرٍ » (بر پایهٔ اندازه‌ای حساب‌شده آمدی) عطف تفسیری (برای توضیح بیشتر) شده باشد.

و این اشکال بر معنای یادشده ــ بر پایهٔ آنچه فخر رازی در تفسیرش آورده است ــ که در میان آمدنِ ندا میان این جمله و نعمت‌های یادشده با قرار گرفتن آن در رشتهٔ همان نعمت‌ها ناسازگار است، و بنابراین بهتر است آن را مقدمه‌چینی برای فرستادنش به سوی فرعون، همراه با شریک ساختن برادرش در کار او بدانیم،...

پاسخش این است که حکمتِ در میان آمدن ندا به آنچه ذکر شد منحصر نیست؛ چه بسا دلیل آن، گرامی‌داشتن موسی با بهره‌مند ساختن او از لطفی بیشتر باشد، و نزدیک ساختن او به جایگاه انس، تا زمینه‌ساز بازگشت دوباره از لحن متکلم مع‌الغیر (به صیغهٔ جمع) به متکلم وحده (من) در فرمودهٔ خود گردد: «وَ اصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي » (و تو را برای خودم برگزیدم و پروردم).