تفسیر آیهٔ ۱۶ سورهٔ طه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «فَلاٰ يَصُدَّنَّكَ عَنْهٰا مَنْ لاٰ يُؤْمِنُ بِهٰا وَ اتَّبَعَ هَوٰاهُ فَتَرْديٰ » (پس مبادا کسی که به آن ایمان ندارد و از هوای نفس خود پیروی کرده است، تو را از آن بازدارد که هلاک می‌شوی). «صَدّ» به معنای بازگرداندن و منصرف‌ساختن، و «رَدیٰ» به معنای هلاکت است. دو ضمیر در «عَنْهٰا » و «بِهٰا» به قیامت بازمی‌گردد. بازداشتن از قیامت، به معنای منصرف‌کردن از یادآوری آن با همان شأن و منزلت واقعی‌اش است؛ یعنی روزی که در آن هر کسی به سزای تلاشش می‌رسد. همچنین بی‌ایمانی به قیامت، همان کفرورزیدن به آن با شأن و جایگاه واقعی‌اش است.

و عبارتِ «وَ اتَّبَعَ هَوٰاهُ » (و از هوای نفس خود پیروی کرد) نسبت به «مَنْ لاٰ يُؤْمِنُ بِهٰا » (کسی که به آن ایمان ندارد) مانند عطفِ تفسیری است؛ یعنی بی‌ایمانی به قیامت، مصداقی از پیروی هوای نفس است. با این حال، چون این تعبیر برای بیان علّت نیز مناسب است، کلام می‌فهماند که پیروی از هوای نفس، علّتِ ایمان‌نیاوردن به قیامت است. همچنین به دلالت التزامی از این نکته دانسته می‌شود که ایمان به قیامت، همان حقّی است که با هوای نفس مخالفت دارد و انسان را از هلاکت می‌رهاند.

بنابراین خلاصهٔ معنای آیه چنین است: حال که قیامت حتماً آمدنی است و کیفر و پاداش رخ خواهد داد، مبادا کسانی که پیرو هوس‌های خود شده و در پی آن به قیامت کفر ورزیده‌اند، تو را از ایمان به آن و از یادکردنش با شأن و منزلتی که دارد منصرف سازند؛ همان کسانی که از عبادت پروردگارشان نیز روی برمی‌گردانند؛ پس مبادا تو را از آن بازدارند تا سرانجام روی بگردانی و هلاک شوی.

شاید آوردنِ تعبیر «وَ اتَّبَعَ هَوٰاهُ » (و از هوای نفسش پیروی کرد) در قالب فعل ماضی، با اینکه معطوفٌ‌علیه آن به صورت مضارع آمده است، اشاره‌ای باشد به اینکه پیروی از هوای نفس، علتِ بی‌ایمانی است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۴ تا ۱۶ با هم

در این سه آیهٔ دربردارندهٔ نبوت، هر دو رکن دین یعنی رکن عقیده و رکن عمل مطرح شده است. اصول عقاید سه چیز است: توحید، نبوت و معاد؛ که از این میان، توحید و معاد یاد شده و از نبوت سخنی به میان نیامده است، چرا که گفتگو با خودِ پیامبر در جریان است؛ اما رکن عمل—با تمام تفاصیلی که دارد—در یک عبارت خلاصه شده که همان سخن خداوند است: «فَاعْبُدْنِي » (پس مرا بپرست). بدین ترتیب، اصول و فروع دین در این سه آیه کامل گردیده است.