تفسیر آیهٔ ۲۴۵ سورهٔ بقره

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّٰهَ قَرْضاً حَسَناً» تا «أَضْعٰافاً كَثِيرَةً» (کیست آن که به خدا وامی نیکو دهد تا آن را برایش چندین برابر بیفزاید؟). معنای قرض روشن است؛ و خدای پاک و منزه آنچه را در راهش انفاق می‌کنند، قرض به خود به شمار آورده است؛ به همان دلایلی که گذشت: اینکه مایهٔ تشویق است، و اینکه انفاق در راه اوست، و نیز بدان سبب که به صورت چندین برابر به خودشان بازگردانده خواهد شد.

سیاق کلام نیز از حالت امر به پرسش تغییر یافته است؛ چنان‌که پس از فرمودهٔ «وَ قٰاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّٰهِ» (و در راه خدا بجنگید)، فرمود: «مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّٰهَ قَرْضاً حَسَناً» (کیست که به خدا قرضی نیکو دهد؟)، و نفرمود «در راه خدا بجنگید و قرض دهید». این تغییر شیوه برای آن است که ذهن مخاطب، با بیرون آمدن از قلمرو دستور—که خالی از رنج و زحمت نیست—نشاط یابد؛ و از بار سنگین تکلیف، به فضای دعوت و ترغیب درآید تا بدین‌وسیله آرامش یابد و شور و شوق پیدا کند.

خدای متعال می‌فرماید: «وَ اللّٰهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» (و خداست که تنگ می‌گیرد و گشایش می‌دهد و به سوی او بازگردانده می‌شوید). «قبض» کشیدن و گرفتنِ چیزی به سوی خویش است و «بسط» (گسترش دادن) نقطهٔ مقابل آن به شمار می‌آید؛ و «بصط» همان بسط است که حرف سینِ آن، به دلیل هم‌نشینی با حرفِ اطباق و تفخیم (حرف‌های پرحجم که هنگام تلفظشان زبان به کام بالا می‌چسبد) یعنی حرف «طاء»، به «صاد» دگرگون شده است.

و آوردن این سه صفت خدای متعال — یعنی تنگ‌گیرنده (قابض)، گشایش‌بخش (باسط) و بازگشتگاهی که همگان به‌سویش بازمی‌گردند — برای توجه دادن به این نکته است که آنچه با وام دادن به خدای متعال انفاق کرده‌اند، تباه و بی‌نتیجه نمی‌ماند و چندبرابر شدنش به‌صورت فراوان، دور از انتظار نیست؛ زیرا خدا همان تنگ‌گیرنده و گشایش‌بخش است: از هرچه بخواهد می‌کاهد و به هرچه بخواهد می‌افزاید، و همگان به‌سویش بازگردانده می‌شوند تا پاداش آنچه را بدو وام داده‌اند، به نیکوترین و کامل‌ترین وجه به آنان عطا کند.

بحث روایی

در کتاب «الدر المنثور»، عبدالرزاق و ابن‌جریر از زید بن اسلم روایت کرده‌اند که گفت: هنگامی که آیهٔ «مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّٰهَ قَرْضاً حَسَناً» (کیست که به خدا وامی نیکو دهد...) نازل شد، ابودحداح نزد پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) آمد و گفت: «يا نبي الله، أ لا أرى ربنا يستقرضنا مما أعطانا لأنفسنا-و إن لي أرضين:إحداهما بالعالية و الأخرى بالسافلة، و إني قد جعلت خيرهما صدقة»؛ «ای پیامبر خدا! آیا می‌بینم پروردگارمان از آنچه برای خودمان به ما عطا کرده، از ما وام می‌خواهد؟! من دو قطعه زمین دارم: یکی در بالادست مدینه و دیگری در پایین‌دست آن، و من بهترینِ آن دو را صدقه قرار دادم». و پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) پیوسته می‌فرمود: «كم من عذق مذلل لأبي الدحداح في الجنة»؛ «چه بسیار خوشه‌های پربار و فروآویخته از نخل که در بهشت برای ابودحداح فراهم آمده است!».

می‌گویم: این روایت از طریق‌های فراوانی نقل شده است.

در کتاب «معانی الأخبار» از امام صادق (علیه‌السلام) روایت شده است که فرمود: هنگامی که این آیه نازل شد: «مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهٰا» (هر کس کار نیکی بیاورد، پاداشی بهتر از آن خواهد داشت)، پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) عرض کرد: «اللهم زدني»؛ بارالها، بر پاداش امت من بیفزا؛ پس خداوند این آیه را فرو فرستاد: «مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثٰالِهٰا» (هر کس کار نیکی بیاورد، ده برابر آن پاداش دارد). پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمود: «اللهم زدني»؛ بارالها، بیفزا؛ پس خداوند این آیه را نازل فرمود: «مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّٰهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضٰاعِفَهُ لَهُ أَضْعٰافاً كَثِيرَةً» (کیست که به خدا وامی نیکو دهد تا آن را برایش چندین برابرِ بسیار بیفزاید؟). در این هنگام، پیامبر خدا دانست که «بسیار» از جانب خدا به شمارش درنمی‌آید و هیچ پایانی ندارد.

می‌گویم: طبرسی در مجمع‌البیان و عیاشی در تفسیر خود مانند این روایت را نقل کرده‌اند، و نزدیک به آن از طریق اهل سنت نیز روایت شده است. این سخن امام (ع) که: «فَعَلِمَ رَسُولُ اللَّهِ» (پس پیامبر خدا دریافت...)، به بخش پایانی آیه اشاره دارد:

«وَ اللّٰهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ» (و خداست که تنگ می‌گیرد و گشایش می‌بخشد).

زیرا هیچ مرزی بخشش خدای متعال را محدود نمی‌کند، و خود فرموده است: «وَ مٰا كٰانَ عَطٰاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً:» (و بخشش پروردگارت از کسی منع نشده است؛ اسراء: ۲۰).

و در تفسیر عیاشی، از ابوالحسن (ع) دربارهٔ این آیه روایت شده است که فرمود: «هِيَ صِلَةُ الْإِمَامِ» (آن، رسیدگی و پیوند مالی با امام است).

می‌گویم: مانند آن در کافی نیز از امام صادق (ع) روایت شده است، و این از باب بیان مصداق است.