تفسیر آیهٔ ۶۱ سورهٔ اسراء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِذْ قُلْنٰا لِلْمَلاٰئِكَهِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّٰ إِبْلِيسَ قٰالَ أَ أَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً » (و [یاد کن] هنگامی را که به فرشتگان گفتیم: «برای آدم سجده کنید!» پس همگی سجده کردند مگر ابلیس که گفت: «آیا برای کسی سجده کنم که او را از گِل آفریده‌ای؟!»؛ اسراء: ۶۱). صاحب مجمع‌البیان می‌گوید: زجّاج گفته است: واژهٔ «طیناً» بنا بر حال‌بودن منصوب است، به این معنا که: «تو او را در حالی پدید آوردی که از گِل بود»؛ و نیز جایز است تقدیرش «مِن طينٍ» (از گِل) باشد که «مِن» حذف شده، و فعل مستقیماً به آن متصل شده است (حذف حرف اضافه)؛ مانند این سخن خداوند: « أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلاٰدَكُمْ » (که برای فرزندانتان دایه بگیرید؛ بقره: ۲۳۳)، یعنی «لأولادكم» (برای فرزندانتان). و نیز گفته شده است که «طیناً» به عنوان تمییز منصوب است. پایان سخن مجمع‌البیان.

در تفسیر کشاف جایز دانسته شده است که [«طِیناً»] حال برای موصول («مَن») باشد، نه حال برای مفعولِ « خَلَقْتَ » (ضمیر محذوف)، چنان‌که زجّاج گفته است. و برخی گفته‌اند: حال بودن در هر صورت خلاف ظاهر است؛ چرا که «طِیناً» اسمی جامد است.

در این آیه یادآوری دیگری برای پیامبر(ص) است درباره داستان ابلیس و گفت‌وگویی که هنگام سرپیچی از فرمان سجده میان او و خدای پاک و منزه رخ داد؛ تا پیامبر در آنچه خدا از حال و روز مردم به او خبر داده است، دلگرم و استوار شود؛ اینکه مردم همواره فرمان خدا را سبک شمرده، در برابر حق استکبار ورزیده و به آیات الهی بی‌اعتنا بوده‌اند و همچنان بر این شیوه خواهند ماند. پس پیامبر باید داستان ابلیس را به یاد آورد و تصمیمی را که او برای مهار زدن بر فرزندان آدم گرفت، و اینکه خدا در آن روز او را بر هر یک از بنی‌آدم که از وی پیروی کند و دعوت او و سواران و پیادگانش را بپذیرد مسلط ساخت، در حالی که ابلیس در تصمیم خود جز بندگان مخلص را استثنا نکرد.

بنابراین معنای آیه چنین است: و یاد کن هنگامی را که پروردگارت به فرشتگان فرمود: به آدم سجده کنید، پس همگی سجده کردند مگر ابلیس. گویی پرسیده می‌شود: پس وقتی سجده نکرد، چه کرد یا چه گفت؟ در پاسخ بیان می‌شود: او فرمان سجده را انکار کرد و گفت: «أَ أَسْجُدُ» (آیا سجده کنم؟—که این پرسش برای انکار است—) برای کسی که او را از گِل آفریدی، در حالی که مرا از آتش آفریده‌ای و آتش از گِل برتر و شریف‌تر است؟

در این داستان، با حذف برخی از فرازها اختصار به کار رفته است؛ و دلیل آن این است که سیاق کلام چنین اقتضایی داشته است، زیرا هدفْ بیان علت‌ها و عواملی است که موجب استمرار فرزندان آدم بر ستم و نافرمانی می‌شود. از این رو نخست یادآور شد که پیشینیانِ آنان به معجزات پیشنهادی و درخواستی ایمان نیاوردند و آیندگان نیز بنا را بر پیروی از آنان گذاشته‌اند؛ سپس به پیامبر(ص) یادآوری کرد که فتنه‌ها و آزمون‌هایی در پیش است که مردم با آن‌ها آزموده خواهند شد؛ آن‌گاه داستان آدم و ابلیس را به یادش آورد که در آن، ابلیس تصمیم گرفت فرزندان آدم را گمراه کند و از خدا خواست که او را بر آنان مسلط گرداند، و خدای متعال نیز این خواسته را در حق گمراهان اجابت فرمود. بنابراین، شگفت و بعید نیست که بیشتر مردم به راه گمراهی بگرایند و به ستم، سرکشی و روی‌گردانی از آیات خدا روی آورند؛ در حالی که از یک سو آزمایش الهی و از سوی دیگر شیطان با لشکر سواره و پیاده‌اش آنان را در میان گرفته‌اند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۶۱ تا ۶۵ با هم

پیش از این در جاهای گوناگونی از کلام خدای متعال، مانند سورهٔ بقره، سورهٔ اعراف و سورهٔ حجر، بحث‌های گوناگونی پیرامون داستان سجده بر آدم گذشت که در این مقام نیز سودمند است. ادامه در متن کامل