تفسیر آیهٔ ۴۵ سورهٔ اسراء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِذٰا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنٰا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ الَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ حِجٰاباً مَسْتُوراً » (و هنگامی که قرآن بخوانی، میان تو و کسانی که به آخرت ایمان ندارند، پرده‌ای پوشیده قرار می‌دهیم). ظاهرِ توصیف پرده به «مستور» (پوشیده از دیدگان) آن است که این پرده برخلاف پرده‌های متداول میان مردم که برای پوشاندن چیزی از چیز دیگر ساخته می‌شود، از حواس پنهان است؛ پس حجابی معنوی است که میان پیامبر (ص) — از آن جهت که تلاوت‌کننده و حامل قرآن است — و میان مشرکانی که به آخرت ایمان ندارند افکنده شده است و پیامبر را از آنان می‌پوشاند؛ در نتیجه، نه می‌توانند حقیقت معارف قرآن را که نزد اوست دریابند و به آن ایمان آورند، و نه می‌توانند اذعان کنند که او فرستاده‌ای از سوی خداست که حق را برایشان آورده است. از همین رو، هرگاه خدا به یگانگی یاد می‌شد روی برمی‌تافتند، در انکار رستاخیز مبالغه می‌کردند و او را مردی سحرشده می‌خواندند؛ و آیات بعدی نیز این معنا را تأیید می‌کند.

اینکه خداوند مشرکان را با عبارت « اَلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ » (کسانی که به آخرت ایمان ندارند) توصیف فرمود، از آن روست که با انکار آخرت، ایمان به خدای یگانه و به نبوت نیز لغو و بی‌اثر می‌شود؛ چرا که کفر به معاد مستلزم کفر به همهٔ اصول دین است؛ و نیز برای اینکه مقدمه‌ای باشد برای آنچه در ادامه از انکار برانگیخته شدن (قیامت) توسط آنان ذکر خواهد شد.

معنای آیه چنین است: هنگامی که قرآن را بخوانی و بر آنان تلاوت کنی، میان تو و مشرکانی که به آخرت ایمان نمی‌آورند ــ و این توصیف نکوهشی برای آنان است ــ حجابی معنوی قرار می‌دهیم که از فهم و درکشان پوشیده است؛ بنابراین، نه می‌توانند یاد خدای یگانه را بشنوند، نه تو را به رسالت راستین بشناسند، و نه به معاد ایمان آورند و حقیقت آن را دریابند.

دربارهٔ سخن الهی: « حِجٰاباً مَسْتُوراً » مفسران سخنان دیگری نیز دارند؛ از جمله برخی گفته‌اند که وزن «مفعول» در اینجا برای بیان نسبت است؛ یعنی حجابی پوشش‌دار («ذا سِتر»)، مانند این تعابیر عربی: «رَجُلٌ مَرْطُوب» (مرد صاحب رطوبت و بیماری بلغمی)، «مَكانٌ مَهُول» (جایگاه ترسناک و هول‌انگیز) و «جارِيَةٌ مَغْنُوجَة» (کنیزک پرناز و کرشمه)؛ یعنی دارای رطوبت، دارای هول، و دارای غنج. و از همین قبیل است سخن خدای متعال: « وَعْدُهُ مَأْتِيًّا » یعنی وعده‌ای که فرا خواهد رسید (صاحب آمدن است). البته کاربرد رایج‌تر در این‌گونه موارد، آمدن بر وزن «فاعل» است، مانند «لابِن» (دارندهٔ شیر) و «تامِر» (دارندهٔ خرما).

و از اَخفش نقل شده است که چه بسا وزن «مفعول» به معنای «فاعل» بیاید، مانند «مَيْمُون» و «مَشْؤُوم» که به معنای «يامِن» (خجسته‌ساز) و «شائِم» (شوم‌کننده) هستند؛ همان‌طور که چه بسا وزن «فاعل» به معنای «مفعول» بیاید، مانند «ماءٍ دافِق» یعنی «مَدْفُوق» (آبِ ریخته‌شده). بنابراین در اینجا «مَسْتُور» به معنای «ساتِر» (پوشاننده) است.

و از برخی مفسران نقل شده است که این تعبیر از قبیل اسناد مجازی است، و آنچه در حقیقت پوشیده شده، چیزی است که پشت حجاب قرار دارد، نه خودِ حجاب.

از برخی نیز نقل شده است که این تعبیر از قبیل حذف و ایصال (حذف حرف اضافه) است و اصل عبارت چنین بوده است: «حجابا مستورا به الرسول ص عنهم»؛ یعنی حجابی که پیامبر (ص) به وسیلهٔ آن از چشمِ آنان پوشیده شده است.

و گفته شده است: معنایش حجابی است که با حجابی دیگر پوشانده شده؛ یعنی با حجاب‌های متعدد. و نیز گفته شده معنایش حجابی است که حجاب‌بودنِ آن پوشیده مانده است؛ به این معنا که خودشان نمی‌دانند که نادان‌اند (دچار جهل مرکب هستند). این سه وجه اخیر، سست‌ترین وجوه تفسیری به شمار می‌روند.

بحث روایی

در کتاب «الدر المنثور» آمده است: ابویعلی، ابن ابی‌حاتم (که آن را صحیح دانسته)، ابن مردویه و ابونعیم روایت کرده‌اند؛ و نیز بیهقی به همراه ابونعیم در کتاب «دلائل النبوة»، از اسماء دختر ابوبکر روایت کرده‌اند که گفت: هنگامی که آیهٔ « يَدٰا أَبِي لَهَبٍ » (دستان ابولهب [بریده باد]؛ مسد: ۱) نازل شد، ام‌جمیلِ یک‌چشم، در حالی که شیون می‌کرد و سنگی در دست داشت، پیش آمد و می‌گفت:

«مذمما أبينا»؛ از آن شخص نکوهیده‌شده (پیامبر) سر برتافتیم،

«و دينه قلينا-و أمره عصينا-»؛ و از دینش بیزاری جستیم و از فرمانش سرپیچی کردیم.

و در این هنگام، پیامبر خدا (ص) نشسته بود و ابوبکر در کنار ایشان بود. ابوبکر گفت: این زن دارد می‌آید و می‌ترسم تو را ببیند. پیامبر (ص) فرمود: او هرگز مرا نخواهد دید؛ و آیاتی از قرآن خواند و بدان پناه جست، همان‌گونه که خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِذٰا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنٰا بَيْنَكَ-وَ بَيْنَ الَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ حِجٰاباً مَسْتُوراً » (و چون قرآن بخوانی، میان تو و کسانی که به آخرت ایمان ندارند پرده‌ای پوشیده قرار می‌دهیم؛ اسراء: ۴۵). پس آن زن آمد تا بالای سر ابوبکر ایستاد، ولی پیامبر (ص) را ندید و گفت: ای ابابکر، به من خبر رسیده که یار و هم‌نشینت مرا هجو کرده است! ابوبکر گفت: نه، به پروردگار این خانه سوگند، او تو را هجو نکرده است. پس آن زن بازگشت، در حالی که می‌گفت: قریش خود می‌داند که من دختر سرور و بزرگِ آنان هستم!

می‌گویم: این روایت از راه دیگری نیز از اسماء، و به صورت کوتاه از ابوبکر و ابن‌عباس نقل شده است؛ و همچنین در کتاب «بحارالانوار» به نقل از «قرب الإسناد»، از حسن بن ظریف، از معمَّر، از امام رضا، از پدرش، از جدش (ع) در حدیثی که جامع معجزات پیامبر خدا (ص) را بیان می‌کند، روایت شده است.