تفسیر آیهٔ ۲۹ سورهٔ اسراء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ لاٰ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَهً إِليٰ عُنُقِكَ وَ لاٰ تَبْسُطْهٰا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً » (و دستت را به گردنت بسته مدار و آن را یکسره مگشا، تا سرزنش‌شده و درمانده ننشینی). بسته قرار دادن دست به گردن، کنایه از خست ورزیدن است؛ مانند کسی که به خاطر بخل و آزمندیِ نفس خویش، به کسی چیزی نمی‌بخشد و عطا نمی‌کند؛ و گشودن کامل دست، کنایه از این است که انسان تمام دارایی‌اش را انفاق کند، به طوری که هیچ چیز باقی نگذارد؛ درست مانند کسی که دستش را کاملاً می‌گشاید به‌گونه‌ای که هیچ چیز روی آن پایدار نمی‌ماند. بنابراین، در این کلام نهیی رسا از کوتاهی (تفریط) و زیاده‌روی (افراط) در انفاق وجود دارد.

و این سخن او: « فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً » (تا سرزنش‌شده و درمانده بنشینی)، متفرع بر این کلام است که: « وَ لاٰ تَبْسُطْهٰا » (و دستت را یکسره مگشا)...؛ و «حَسْر» به معنای درماندگی و بازماندن یا برهنگی است؛ یعنی: دستت را به تمام و کمال مگشا تا پیامدش این شود که خودت و دیگران سرزنشت کنند و بنشینی در حالی که از تأمین ضروریات زندگی بازمانده‌ای، یا برهنه‌ای که نمی‌توانی در برابر مردم ظاهر شوی، با آنان معاشرت کنی و رفت‌وآمد داشته باشی.

و گفته شده است: عبارتِ « فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً » متفرع بر هر دو جمله است، نه فقط بر جملهٔ دوم، و معنایش این است: اگر بخل ورزی، سرزنش‌شده و نکوهیده بر جا می‌مانی، و اگر زیاده‌روی کنی، حسرت‌زده و اندوهگین خواهی ماند.

و بر این سخن این ایراد وارد است که روشن نیست جملهٔ « وَ لاٰ تَبْسُطْهٰا كُلَّ الْبَسْطِ » در نهی از ریخت‌وپاش (تبذیر) و زیاده‌روی (اسراف) ظهور داشته باشد؛ و همچنین این مطلب نیز آشکار نیست که انفاق کردن تمامِ مال در راه خدا، اسراف و تبذیر شمرده شود، هرچند با این آیه از آن نهی شده باشد؛ زیرا در مفهومِ تبذیر، این نکته نهفته است که انفاق بر وجهِ تباه ساختن مال باشد؛ در حالی که صرف کردن مال ــ هرچند بسیار یا همهٔ دارایی باشد ــ در راه خدا و انفاقِ آن به فرد مستحق، تباه کردنِ مال نیست، و دلیلی ندارد که انسان بر آنچه نه تباه شده و نه کسی آن را تباه ساخته، حسرت بخورد و اندوهگین شود.

بحث روایی

و در تفسیر قمی آمده است که امام صادق (ع) فرمود: «المحسور العريان»؛ محسور کسی است که برهنه [و بی‌چیز] مانده است.

سپس فرمود: همانا پیامبر خدا (ص) چنان بود که هیچ‌کس چیزی از امور دنیا از ایشان درخواست نمی‌کرد مگر آنکه به او می‌بخشید. پس زنی پسرش را نزد آن حضرت فرستاد و گفت: از او [چیزی] بخواه، و اگر فرمود چیزی نزد ما نیست، بگو: پیراهنت را به من بده! امام فرمود: پس پیامبر پیراهن خویش را درآورد و به سوی او انداخت — و در نسخه‌ای دیگر آمده است: و به او داد — پس خداوند تبارک و تعالی آن حضرت را به میانه‌روی ادب آموخت و فرمود: « وَ لاٰ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَهً إِليٰ عُنُقِكَ-وَ لاٰ تَبْسُطْهٰا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً »؛ «و دستت را به گردنت بسته مدار [که هیچ نبخشی]، و آن را به تمام گشودن مگشای [که هر چه داری انفاق کنی] تا سرزنش‌شده و درمانده بر جای نشینی» (اسراء: ۲۹). امام فرمود: «الإحسار الفاقه»؛ احسار همان فقر و تنگدستی است.

می‌گویم: عیاشی نیز این روایت را در تفسیر خود از عجلان از آن حضرت (ع) نقل کرده است؛ قمی هم داستان پیامبر (ص) را در تفسیرش آورده و در کتاب «الدر المنثور» نیز به روایت ابن‌ابی‌حاتم از منهال بن عمرو و به نقل از ابن‌جریر طبری از ابن‌مسعود آمده است.

و در کافی به سند خود از مَسعده بن صدقه از امام صادق (ع) روایت کرده است که فرمود: خداوند ـ که نامش گرامی باد ـ به پیامبرش آموخت که چگونه انفاق کند. ماجرا از این قرار بود که نزد آن حضرت یک اوقیه طلا (واحد وزنی معادل حدود سی و یک گرم) بود و ایشان خوش نداشت که آن طلا شب نزد او بماند؛ پس آن را صدقه داد و صبح کرد در حالی که چیزی نزدش نبود. سپس نیازمندی آمد و از او چیزی درخواست کرد، اما پیامبر چیزی نداشت که به او بدهد؛ پس آن سائل پیامبر را سرزنش کرد و پیامبر نیز از اینکه چیزی نزدش نبود غمگین شد، چرا که بسیار مهربان و دل‌رحم بود. از این رو خداوند عزوجل با فرمانش پیامبر خود را ادب آموخت و فرمود: « وَ لاٰ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَهً إِليٰ عُنُقِكَ-وَ لاٰ تَبْسُطْهٰا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً » (دستت را به گردنت بسته مدار و آن را یکباره مگشای که سرزنش‌شده و درمانده بر جای مانی). می‌فرماید: مردم از تو درخواست می‌کنند و عذرت را نمی‌پذیرند؛ پس اگر همهٔ آنچه از مال نزد توست ببخشی، از مال تهیدست شده‌ای.

و در تفسیر عیاشی از ابن‌سنان از امام صادق (ع) دربارهٔ این سخن خدا: « وَ لاٰ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَهً إِليٰ عُنُقِكَ » (دستت را به گردنت بسته مدار) روایت شده است که امام دست خود را جمع کرد و فرمود: این‌گونه (یعنی بخل نورز)؛ و دربارهٔ « وَ لاٰ تَبْسُطْهٰا كُلَّ الْبَسْطِ » (و آن را یکباره مگشای) کف دستش را کامل گشود و فرمود: این‌گونه (یعنی همهٔ مالت را یکجا نبخش).