تفسیر آیهٔ ۸۳ سورهٔ نحل

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّٰهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهٰا وَ أَكْثَرُهُمُ الْكٰافِرُونَ» (نعمت خدا را می‌شناسند، سپس انکارش می‌کنند و بیشترشان کافرند). شناخت و انکار، همانند علم و جهل، در برابر یکدیگر قرار دارند. و همین تقابل دلیل است بر اینکه مراد از انکار—که در اصل، عدم شناخت است—لازمِ معنای آن می‌باشد؛ یعنی انکار در مقام عمل که همان ایمان نیاوردن به خدا، پیامبرش و روز واپسین است، یا انکار زبانی با وجود شناخت قلبیِ آن. با این حال، فرمودهٔ خدای متعال که: « وَ أَكْثَرُهُمُ الْكٰافِرُونَ» (و بیشترشان کافرند)، انکار زبانی را به اکثریتِ آنان اختصاص می‌دهد—چنان‌که بیان خواهد شد—در نتیجه برای انکار، همان معنای نخست باقی می‌ماند.

و این سخن خدای متعال که: «وَ أَكْثَرُهُمُ الْكٰافِرُونَ»؛ درآمدن الف و لام بر «الْكٰافِرُونَ» دلالت بر کمال (به نهایت رسیدن در کفر) دارد؛ یعنی همگیِ آنان به نعمت‌های الهی یا به آنچه این نعمت‌ها بر آن دلالت دارند—از توحید و غیر آن—کافرند، ولی بیشترشان در کفر خود کامل‌اند، و آن هم به سبب انکارِ از روی عناد، پافشاری بر آن و بازداشتن از راه خداست.

معنای آیه چنین است: آنان نعمت خدا را از آن جهت که نعمتی از جانب اوست می‌شناسند، و مقتضای این شناخت آن است که به او، پیامبرش و روز واپسین ایمان بیاورند و در مقام عمل تسلیم گردند؛ اما وقتی به عرصهٔ عمل وارد می‌شوند، به گونه‌ای عمل می‌کنند که از آثار انکار است نه شناخت؛ و بیشترشان تنها به انکار عملی بسنده نمی‌کنند، بلکه بر آن می‌افزایند و به کمال کفر، دشمنی با حق، انکار زبانی و پافشاری بر آن روی می‌آورند.

آنچه بیان کردیم، تو را از سخنان مفصل مفسران دربارهٔ معنای آیهٔ « وَ أَكْثَرُهُمُ الْكٰافِرُونَ» بی‌نیاز می‌کند؛ در پاسخ به این اشکال که با وجود کفرِ همگی آنان به سبب انکارشان، چرا فرمود «بیشترشان کافرند»؟ از جمله سخن برخی مفسران که گفته‌اند: خداوند از این رو فرمود « أَكْثَرُهُمُ» که در میان آنان کسانی بودند که حجت بر آنان تمام نشده بود؛ مانند کسی که به حد تکلیف نرسیده، یا خردش دستخوش آفت و تباهی شده، یا دعوت به او نرسیده است، و در نتیجه نام کفر بر او صدق نمی‌کند.

اشکال این توجیه آن است که چنین افرادی از اساس از اطلاق آیه بیرون‌اند؛ زیرا آیه برای توبیخ و تهدید بیان می‌کند که آنان پس از شناختِ نعمت خدا، آن را انکار می‌کنند؛ و این افراد اگر نعمت را انکار می‌کردند، به سبب همان انکار کافر می‌بودند، و اگر انکارش نکرده باشند، قطعاً در شمول آیه داخل نیستند. و چگونه درست است گفته شود حجت بر آنان تمام نشده است، در حالی که حجت چیزی جز همان نعمتی نیست که خدای پاک و منزه برمی‌شمارد و آنان آن را می‌شناسند؟! و همچنین سخن برخی دیگر که گفته‌اند: خداوند از این رو فرمود « وَ أَكْثَرُهُمُ الْكٰافِرُونَ» که می‌دانست برخی از آنان در آینده ایمان می‌آورند؛ پاسخش این است که این سخن، ادعایی بدون دلیل است.

و نیز سخن برخی دیگر که گفته‌اند: مراد از «بیشتر»، همهٔ آنان است و تنها به این سبب از یادکرد آن بخشِ اندک صرف‌نظر شده که ناچیزتر از آن بوده‌اند که نامشان برده شود؛ سخنی که به حسن بصری نسبت داده شده، و دیدگاهی شگفت‌آور است.

گفته شده است: در این آیه دلیلی است بر بطلان سخن مجبره (پیروان مذهب جبر) مبنی بر اینکه خداوند بر کافر هیچ نعمتی ندارد، و اینکه هر آنچه با آنان کرده تنها واگذاشتن به خود (خذلان) و کیفر است؛ چرا که خدای پاک و منزه در این آیه به خلاف سخن آنان تصریح کرده است. پایان سخن.

حق آن است که برای نعمت دو جنبه و اعتبار است: یکی از این جهت که نعمت است، یعنی دلپذیر و سازگار با حالِ کسی است که به او نعمت داده شده، از حیث قرار داشتنش در مسیر آفرینش و تکوین، یعنی از جنبهٔ سعادت جسمانی او؛ و دیگری از جهت قرار گرفتنِ نعمت‌یافته در مسیر شریعت و تشریع، یعنی از جهت سعادت روحی و انسانی او، به گونه‌ای که شناختِ آن نعمت، ایمان آوردن به خدا، پیامبرش و روز واپسین و به کار بستنِ آن را در راه رضایت خدا در پی داشته باشد. مؤمن از هر دو نعمت برخوردار است و کافر در دنیا تنها از گروه نخست بهره‌مند و از دومی محروم است؛ و در کلام خدای پاک و منزه شواهد فراوانی بر این حقیقت گواهی می‌دهد.

بحث روایی

در تفسیر «البرهان»، از ابن‌شهرآشوب از امام باقر (ع) دربارهٔ سخن خدای متعال: « يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّٰهِ» (نعمت خدا را می‌شناسند...) روایت شده است که فرمود: خداوند ولایت علی (ع) را به آنان شناساند و به ولایت او فرمانشان داد؛ اما پس از رحلت پیامبر، آن را انکار کردند.

می‌گویم: این روایت از باب تطبیق مصداقی (جَری) است.

و در تفسیر عیاشی، از جعفر بن احمد از تُرکی نیشابوری از علی بن جعفر بن محمد، از برادرش امام موسی بن جعفر (ع) روایت شده که از ایشان دربارهٔ این آیه سؤال شد: « يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّٰهِ» (نعمت خدا را می‌شناسند...)، فرمود: او را شناختند و سپس انکارش کردند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۸۰، ۸۱ و ۸۳ با هم

پیامبر فرمود: « وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعٰامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَهٰا» (و برای شما از پوست چهارپایان خانه‌هایی [مانند خیمه] قرار داد که آن‌ها را سبک می‌یابید). آن مرد اعرابی (بادیه‌نشین) گفت: بله. سپس پیامبر همهٔ این آیات را برای او خواند و او در برابر هر یک می‌گفت: بله؛ تا اینکه به این سخن رسید: « كَذٰلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ» (این‌گونه نعمتش را بر شما تمام می‌کند، باشد که تسلیم [حق] شوید). در این هنگام، مرد اعرابی پشت کرد و رفت؛ پس خداوند این آیه را نازل فرمود: « يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّٰهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهٰا-وَ أَكْثَرُهُمُ الْكٰافِرُونَ » (نعمت خدا را می‌شناسند، سپس آن را انکار می‌کنند و بیشترشان کافرند).