تفسیر آیهٔ ۳۸ سورهٔ نحل

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ أَقْسَمُوا بِاللّٰهِ جَهْدَ أَيْمٰانِهِمْ لاٰ يَبْعَثُ اللّٰهُ مَنْ يَمُوتُ بَليٰ » (و با سخت‌ترین سوگندهایشان به خدا سوگند یاد کردند که خدا کسی را که می‌میرد برنمی‌انگیزد؛ آری...) تا پایان آیه. راغب در مفردات می‌گوید: «الْجَهْد» با فتح جیم و ضم آن (جُهد)، به معنای توان و طاقت است، و مشقت رساتر از جَهد با فتح است؛ و می‌گوید: خدای متعال فرموده است: « وَ أَقْسَمُوا بِاللّٰهِ جَهْدَ أَيْمٰانِهِمْ »، یعنی سوگند یاد کردند و در سوگندْ نهایت کوشش را به کار بستند تا آن را به محکم‌ترین صورتی که در توانشان بود ادا کنند. (پایان سخن او).

و در مجمع‌البیان دربارهٔ معنای این کلام الهی: « وَ أَقْسَمُوا بِاللّٰهِ جَهْدَ أَيْمٰانِهِمْ » گفته است: یعنی در سوگند خوردن به نهایت درجه رسیدند [و با تمام توان سوگند یاد کردند]. (پایان سخن او).

و سخن آنان که گفتند: « لاٰ يَبْعَثُ اللّٰهُ مَنْ يَمُوتُ » (خدا کسی را که می‌میرد برنمی‌انگیزد)، انکار رستاخیز است؛ و این جمله کنایه از آن است که مرگ نابودی است و پس از آن هیچ آفرینش دوباره‌ای به انسان تعلق نمی‌گیرد. و این سخن با باورِ همه یا بیشترِ آنان به تناسخ (پیوستنِ روح پس از مرگ به بدنی دیگر) منافاتی ندارد؛ چراکه تناسخ عبارت است از پیوندِ دوبارهٔ جان پس از جدایی از بدن به بدنی دیگر اعم از انسانی یا غیرانسانی و زندگی کردن در دنیا، که همان باور آنان به زایشِ پی‌درپی (تولد پس از تولد) است.

و فرمودهٔ الهی: « بَليٰ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا » (آری، این وعدهٔ راستینی است که بر عهدهٔ اوست)، یعنی کار چنان نیست که آنان می‌گویند؛ بلکه خداوند هر کس را که بمیرد برمی‌انگیزد، و این را به وعده‌ای استوار و راستین بر عهدهٔ خود وعده داده است؛ بدین معنا که خدای پاک و منزه با وعده‌ای که به بندگانش داد، آن را بر خود لازم ساخته و چندان پایدار و قطعی نموده است که هرگز تخلّف نمی‌پذیرد و دگرگون نمی‌شود.

و فرمودهٔ الهی: « وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَ النّٰاسِ لاٰ يَعْلَمُونَ » (ولی بیشتر مردم نمی‌دانند)، یعنی نمی‌دانند که این رستاخیز از وعده‌های تخلّف‌ناپذیر و قضایی دگرگونی‌ناپذیر است؛ زیرا از نشانه‌هایی که بر آن دلالت دارد و پرده از این وعده‌اش برمی‌دارد روی گردانده‌اند، و آن نشانه‌ها عبارت‌اند از: آفرینش آسمان‌ها و زمین، اختلاف و تفاوتِ مردم در ستمگری و سرکشی یا دادگری و نیکی، و تکالیفی که در شریعت‌های الهی فرود آمده است.