تفسیر آیهٔ ۲۱ سورهٔ نحل

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

و این سخن خدا که: « أَمْوٰاتٌ غَيْرُ أَحْيٰاءٍ وَ مٰا يَشْعُرُونَ أَيّٰانَ يُبْعَثُونَ » (مردگانی هستند نه زندگانی، و درنمی‌یابند چه وقت برانگیخته می‌شوند)، اشاره به نبودِ رکن سوم از ارکان ربوبیت در بت‌های آنان است و آن، علم به نهان و آشکارشان است. و خداوند در نفیِ آن مبالغه ورزیده و اصلِ حیات را نفی کرده است، امری که مستلزم نفیِ مطلقِ علم است، چه رسد به مرتبهٔ کامل آن که علم به پنهان و آشکارِ آنان باشد؛ از این رو فرمود: « أَمْوٰاتٌ غَيْرُ أَحْيٰاءٍ » (مردگانی هستند نه زندگانی). پس ابتدا مرگ را برایشان اثبات کرد و مرگ با شعور سازگار نیست؛ سپس در مرتبهٔ دوم با نفیِ حیات بر آن تأکید نمود.

و از میان جنبه‌های نادانی‌شان، این را ویژه ساخت که درنمی‌یابند پرستندگانشان از میان مردم چه زمان برانگیخته می‌شوند؛ از این رو فرمود:

« وَ مٰا يَشْعُرُونَ أَيّٰانَ يُبْعَثُونَ » (و نمی‌دانند چه زمانی برانگیخته می‌شوند)؛ یعنی بت‌ها نمی‌دانند پرستندگانشان چه هنگام برانگیخته خواهند شد؛ زیرا عبادتْ عملی است که انسان در روز رستاخیز بر پایهٔ آن جزا داده می‌شود، پس برای خدای معبود لازم است بداند روز رستاخیز چه وقت است تا در آن روز بندگانش را در برابر عبادتشان پاداش یا کیفر دهد، در حالی که این بت‌ها چیزی از این موضوع نمی‌دانند.

از اینجا روشن می‌شود که نخستین ضمیر جمع در «يَشْعُرُونَ» به بت‌ها بازمی‌گردد و دومین ضمیر در «يُبْعَثُونَ» به مشرکان؛ اما بازگرداندن هر دو ضمیر به بت‌ها پسندیده و پذیرفتنی نیست؛ زیرا علم به زمان رستاخیز، ویژهٔ خدای پاک و منزه است و از غیر او پوشیده مانده، و بی‌خبری از آن تنها به بت‌ها اختصاص ندارد. و سست‌تر از آن، سخن برخی از مفسران است:

«هر دو ضمیر جمع در آیه با هم به مشرکان بازمی‌گردند».

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۷ تا ۲۲ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « أَ فَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لاٰ يَخْلُقُ إلي قوله -إِلٰهُكُمْ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ » (آیا کسی که می‌آفریند، مانند کسی است که نمی‌آفریند؟ ادامه در متن کامل

و از اینجا بی‌اساس بودنِ سخن برخی مفسران روشن می‌شود که گفته‌اند این آیات توحید را از دو راه اثبات می‌کند: راه آفرینش و راه نعمت. ادامه در متن کامل

بلکه آیات آفرینش تنها برای تثبیت مسألهٔ نعمت آورده شده است؛ چرا که آشکار است چون خدای پاک و منزه آفرینندهٔ هر چیز و هستی‌بخشِ آن است، آثارِ وجودی اشیاء نیز همان نعمت‌هایی هستند که آدمی از آن‌ها بهره‌مند می‌شود؛ و این نعمت‌ها تماماً از آنِ خدای پاک و منزه است، همان‌گونه که خودِ وجود آن‌ها مِلکِ خالصِ اوست؛ مِلکی که هیچ بطلان، انتقال و دگرگونی نمی‌پذیرد. ادامه در متن کامل

پس مجموعهٔ آنچه این آیات از آفرینش، نعمت و علم در بر دارند، مقدماتِ برهانی یگانه است که برای اثبات توحید در ربوبیت اقامه شده است؛ همان توحیدی که چنان‌که دانستی بت‌پرستان منکر آن بودند. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱۷ تا ۲۱ با هم

این آیات هرچند در ظاهر برای نفی ربوبیت بت‌ها سامان یافته است، اما همین برهان با اندکی دقت، عیناً دربارهٔ ارباب و نمادهای بت‌ها نیز جاری است؛ موجوداتی چون فرشتگان مقرّب، جن، انسان‌های کامل و ستارگان، یعنی هر آنچه بت‌پرستان می‌پرستند. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۲۰ و ۲۱ با هم

در این دو آیه، یعنی از سخن خداوند: « وَ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ إلي قوله -يُبْعَثُونَ » (کسانی را که جز خدا می‌خوانند... تا: برانگیخته می‌شوند؛ نحل: ۲۰-۲۱)، التفاتی (چرخشی در شیوهٔ بیان) از خطاب به غیبت روی داده است؛ و شاید نکته‌اش این باشد که در این دو آیه از روز رستاخیز یاد شده، و چون مشرکان به رستاخیز باور نداشتند، روی سخن از آنان به پیامبر (ص) برگردانده شد تا با این شیوه، سخن از قیامت بی‌آنکه با انکار و اعتراضِ آنان روبه‌رو شود، بیان گردد.