تفسیر آیهٔ ۴۶ سورهٔ ابراهیم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ قَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَ عِنْدَ اللّٰهِ مَكْرُهُمْ وَ إِنْ كٰانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبٰالُ » (و به یقین نیرنگ خود را به کار بستند، در حالی که نیرنگشان نزد خداست، هرچند از نیرنگشان کوه‌ها از جا کنده شود)؛ این جمله، حال از ضمیر در « فَعَلْنٰا » (کردیم) در آیهٔ پیشین، یا از ضمیر در « بِهِمْ » (با آنان) در همان آیه، یا چنان‌که گفته‌اند حال از هر دو ضمیر است؛ و ضمیرهای جمع به « اَلَّذِينَ ظَلَمُوا » (کسانی که ستم کردند) بازمی‌گردد.

مراد از اینکه مکرشان نزد خداست («عِنْدَ اللّٰهِ مَكْرُهُمْ»)، احاطهٔ علمی و قدرتیِ خدای متعال بر آن است؛ و روشن است که مکر و حیله تنها زمانی مکر به شمار می‌آید که مکر‌دیده (کسی که علیه او نقشه کشیده‌اند) به آن پی نبرده و از آن بی‌خبر باشد، اما اگر مکر‌دیده بداند فریبکار چه مکری تدارک دیده و بر دفع آن نیز توانا باشد، آن مکر بی‌اثر می‌شود یا به مکری علیه خودِ فریبکار بازمی‌گردد؛ همان‌گونه که خدای متعال می‌فرماید: «وَ مٰا يَمْكُرُونَ إِلاّٰ بِأَنْفُسِهِمْ وَ مٰا يَشْعُرُونَ» (انعام: ۱۲۳: و جز به زیان خود مکر نمی‌ورزند، ولی درنمی‌یابند).

و سخن خدای متعال: « وَ إِنْ كٰانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبٰالُ » (و هرچند مکرشان چنان بود که کوه‌ها از آن از جا کنده می‌شد)، بنا بر آنچه گفته‌اند، «إِنْ» وصلیه است (به معنای «هرچند / حتی اگر») و لام در « لِتَزُولَ » متعلق به عاملی مقدّر است که واژهٔ «مکر» بر آن دلالت دارد؛ مانند اینکه بگوییم «اقتضا می‌کند» یا «موجب می‌شود» و مانند این‌ها. تقدیر کلام چنین است: خدا به مکر آنان احاطه دارد، بدان آگاه است و بر دفع آن تواناست؛ چه مکرشان کمتر از این حد از شدت باشد و چه در این پایه از شدت باشد.

و معنای آیه این است: برای شما روشن شد که ما چگونه با آنان رفتار کردیم، در حالی که آنان هرچه مکر در توانشان بود به کار بستند و خدا به مکرشان احاطه داشت، هرچند مکرشان بس بزرگ و موجب از جا کنده شدن کوه‌ها می‌بود.

و چه بسا گفته شده که «إِنْ» نافیه است و لام همان لامی است که بر سر فعل منفی درمی‌آید (لام جحود)، و مراد از کوه‌ها به‌کنایه آیات و معجزات الهی است؛ و معنا چنین است: مکرشان چنان نبود که آیات و معجزات خدا—که مانند کوه‌های استوار و پابرجاینْد و از جای خود جابه‌جا نمی‌شوند—به سبب آن باطل گردد. این معنا با قرائت ابن‌مسعود: «و ما كان مكرهم» نیز تأیید شده است، اما این معنایی بعید (نامحتمل) است.

همچنین « لِتَزُولَ » با فتح لام اول و ضمّ لام دوم قرائت شده است؛ بر این اساس، «إِنْ» مخفّفه از مشدّده (همان «إِنَّ» سبک‌شده) خواهد بود و معنا چنین می‌شود: و حقیقت آن است که مکرشان چنان عظیم بود که کوه‌ها از آن از جا برکنده می‌شد.