تفسیر آیهٔ ۱۳ سورهٔ ابراهیم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ قٰالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنٰا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنٰا » (و کافران به پیامبرانشان گفتند: قطعاً شما را از سرزمینمان بیرون خواهیم کرد، یا این‌که حتماً به آیین ما بازگردید). این سخن، تهدیدی از سوی آنان بود، پس از آن‌که در مناظره درماندند و در اقامهٔ حجت شکست خوردند. خطاب در گفتهٔ آنان: « لَنُخْرِجَنَّكُمْ » (شما را بیرون خواهیم کرد) و ادامهٔ آن، هم به پیامبران است و هم به کسانی که همراه با آنان ایمان آورده بودند؛ زیرا کافران هرگز راضی نمی‌شدند که پیامبران به آیینشان برگردند اما پیروانشان بر دین توحید باقی بمانند. افزون بر این، خدای پاک و منزه در داستانِ برخی از آنان به این مطلب تصریح کرده است، مانند آنچه دربارهٔ شعیب فرمود: «قٰالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يٰا شُعَيْبُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنٰا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنٰا» (بزرگان قومش که تکبر ورزیدند گفتند: ای شعیب، بی‌گمان تو و کسانی را که همراه با تو ایمان آورده‌اند از شهرمان بیرون می‌کنیم، یا این‌که حتماً به آیین ما بازگردید؛ اعراف: ۸۸).

و فرمودهٔ او: « أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنٰا » (یا حتماً به آیین ما درآیید)؛ واژهٔ «عادَ» از افعال ناقصه و به معنای صیرورت (دگرگونی و درآمدن از حالتی به حالت دیگر) است، چه فرد از پیش در آن حالت بوده باشد و چه نبوده باشد. یکی از دلایل این برداشت—همان‌طور که گفته‌اند—تعبیر « فِي مِلَّتِنٰا » است؛ زیرا اگر به معنای بازگشت به حالت گذشته بود، لازم می‌آمد که گفته شود:

«إِلَى مِلَّتِنَا» (به آیین ما).

از همین جا نادرستیِ این سخن آشکار می‌شود که گفته‌اند: ظاهر آیه نشان می‌دهد پیامبران پیش از بعثت بر آیین کافران بوده‌اند و کافران از آنان خواستند به آنچه قبلاً بر آن بودند بازگردند.

افزون بر این، خطابِ کافران تنها به پیامبران نبود، بلکه هم متوجه پیامبران بود و هم مؤمنانی که قبلاً بر آیین کافران بودند؛ بنابراین حتی اگر فرض کنیم «عود» به معنای بازگشت باشد، خطاب‌کردنِ پیامبران به همراه مؤمنان برای بازگشت به آیین کفر، تنها از باب تغلیب (غلبه دادنِ حکم اکثریت بر جمع) بوده است.

از ظرافت‌های ادبی در این آیه، وارد شدنِ لام قسم و نون تأکید بر هر دو طرف تردید است:

«لَنُخْرِجَنَّكُمْ أَوْ لَتَعُودُنَّ» (قطعاً شما را بیرون می‌کنیم یا حتماً درمی‌آیید)؛ با این‌که «أَوْ» برای استدراک (رفع توهم) است و معنای استثنا می‌بخشد، و معنا ندارد که گفته شود: «مگر اینکه، به خدا سوگند، به آیین ما درآیید». اما از آنجا که درآمدنِ آنان به آیین کفر با اجبارِ کافران بود، در حقیقت به معنای بازگرداندن به دست کافران است؛ از این رو عبارتِ « لَتَعُودُنَّ » طرفِ تردید قرار گرفت و آمدن لام و نون بر آن درست شد، و سرانجامْ معنا به این سخن بازگشت که: «به خدا سوگند، حتماً شما را از سرزمینمان بیرون می‌کنیم یا این‌که شما را به آیینمان بازمی‌گردانیم».

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۶ تا ۱۸ با هم

این آیات دربردارندهٔ یادآوری بخشی از نعمت‌ها و عذاب‌های الهی در روزهای ویژهٔ خدا (ایام‌الله) است. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱۳ و ۱۴ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « فَأَوْحيٰ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظّٰالِمِينَ وَ لَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ » (پس پروردگارشان به آنان وحی کرد که بی‌گمان ستمکاران را نابود خواهیم کرد و قطعاً شما را پس از آنان در این سرزمین سکونت خواهیم داد) تا آخر آیه. به دلالت سیاق، ضمیر جمع اول (إِلَیْهِمْ) و دوم (لَنُسْکِنَنَّکُمُ) به پیامبران بازمی‌گردد و ضمیر سوم (بَعْدِهِمْ) به کافران؛ و تعبیر از آنان به «ستمکاران» برای اشاره به این است که ستمشان سبب نابودی‌شان شده است، چرا که پیوند دادنِ حکم به یک صفت، بیانگر علّت بودن آن وصف است؛ همان‌گونه که سخن الهی: « ذٰلِكَ لِمَنْ خٰافَ مَقٰامِي وَ خٰافَ وَعِيدِ » (این برای کسی است که از جایگاه من بترسد و از تهدیدم بیم داشته باشد) نشان می‌دهد که ترس و پروا، علّتِ سکونت بخشیدن و استقرار در زمین است.

معنای آیه چنین است: پروردگارِ پیامبران به آنان وحی فرستاد — و صفت ربوبیتِ ویژه نسبت به آنان از آن رو به کار رفته که توکلشان جلب‌کنندهٔ رحمت و عنایت الهی بود — و سوگند یاد کرد که: ما بی‌گمان این تهدیدکنندگان شما را به‌سبب ستمشان نابود خواهیم کرد، و شما را در همین سرزمینی که تهدیدتان می‌کردند از آن اخراجتان می‌کنند ساکن خواهیم ساخت و آن را به‌خاطر ترس و پروایتان از من و از هشدارهایم به شما به ارث خواهیم داد؛ و ما همواره چنین می‌کنیم و زمین را به بندگان پرهیزگارمان به میراث می‌دهیم.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۳ و ۱۴ با هم

و در تفسیر قمی آمده است که گفت: پدرم با سندی که به پیامبر (ص) می‌رساند برایم روایت کرد که فرمود: «مَنْ آذَى جَارَهُ طَمَعاً فِي مَسْكَنِهِ وَرَّثَهُ اللهُ دَارَهُ» (هر کس به طمع خانهٔ همسایه‌اش او را بیازارد، خداوند خانه‌اش را به ارث [دیگری] می‌دهد). و مقصود، این سخنِ خداست: « وَ قٰالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ -إلي قوله- فَأَوْحيٰ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظّٰالِمِينَ وَ لَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ » (و کسانی که کافر شدند به پیامبرانشان گفتند... -تا آنجا که فرمود:- پس پروردگارشان به آنان وحی کرد که بی‌گمان ستمکاران را نابود خواهیم کرد و قطعاً شما را پس از آنان در این سرزمین سکونت خواهیم داد [ابراهیم: ۱۳-۱۴]).

و در دو تفسیر «مجمع البیان» و «روح المعانی» از پیامبر (ص) روایت شده است: «مَنْ آذَى جَارَهُ أَوْرَثَهُ اللهُ دَارَهُ» (هر کس همسایه‌اش را بیازارد، خداوند خانه‌اش را به ارث [دیگری] می‌دهد).