تفسیر آیهٔ ۳۲ سورهٔ رعد

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ لَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كٰانَ عِقٰابِ » (و قطعاً پیامبرانی پیش از تو نیز به ریشخند گرفته شدند، پس به کسانی که کفر ورزیدند مهلت دادم، سپس گریبانشان را گرفتم؛ پس کیفر من چگونه بود؟). این سخن تأکیدی است بر همان هشدار و تهدید قطعی در آیهٔ پیشین، از راهِ بازگویی نمونه‌هایی همانند آن که امکان وقوعش را اثبات می‌کند؛ یعنی مبادا کسی گمان برد تهدیدی که به آن بیمشان می‌دهیم، وعیدی توخالی است که دلیلی بر رخ‌دادنش وجود ندارد، آن‌چنان‌که خود می‌گفتند: «لَقَدْ وُعِدْنٰا هٰذٰا نَحْنُ وَ آبٰاؤُنٰا مِنْ قَبْلُ إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ أَسٰاطِيرُ الْأَوَّلِينَ» («قطعاً این وعده پیش از این به ما و پدرانمان نیز داده شده بود؛ این چیزی جز افسانه‌های پیشینیان نیست»، نمل: ۶۸).

توضیح آن‌که پیش از تو نیز پیامبرانی با کفرورزیدن و بهانه‌جوییِ معجزات مسخره شدند، درست همان‌گونه که اینان به دعوت تو کفر ورزیدند و با وجود معجزهٔ قرآن، از سر بهانه‌جویی از تو معجزه‌ای دیگر خواستند؛ پس به کافران مهلت و فرصت دادم، سپس آنان را به عذاب فروگرفتم، پس کیفر من چگونه بود؟ آیا تهدیدی توخالی بود که چیزی در پی نداشته باشد؟ یا رخدادی بود که می‌توانستند از آن پروا کنند و جلویش را بگیرند، یا توان تحملش را داشته باشند؟ پس اگر چنین کیفری بر سر آنان آمد، اینان نیز که کردارشان همانند کردار آنان است، باید برحذر باشند از این‌که همانند آن بر سر خودشان نیز بیاید.

از همین جا روشن می‌شود این سخن برخی مفسران که آیه صرفاً برای دلداری و آرامش‌بخشیدن به پیامبر (ص) آمده است، سخنی نابجاست.

در ادامهٔ آیه، واژهٔ استهزا به کفر تبدیل شده است؛ زیرا فرمود: « لِلَّذِينَ كَفَرُوا » (به کسانی که کفر ورزیدند) و نفرمود «به کسانی که استهزا کردند»؛ تا دلالت کند بر این‌که استهزای آنان، استهزایی برخاسته از کفر بود، همان‌طور که کفرشان کفرِ آمیخته با مسخره‌کردن بود؛ پس آنان کافرانی بودند که آیات خدا را به ریشخند می‌گرفتند، درست مانند کسانی که به پیامبر (ص) کفر ورزیدند و در حالی که قرآن خود بزرگ‌ترین نشانه و معجزه بود، ریشخندکنان درباره‌اش گفتند: «لَوْ لاٰ أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ» (چرا نشانه‌ای از پروردگارش بر او فرود نیامده است؟).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۳۰ تا ۳۳ با هم

بدان که در آیات گذشته صورت‌های گوناگونی از التفات (تغییر لحن و روی سخن) به کار رفته است؛ مانند سخن خداوند: « كَذٰلِكَ أَرْسَلْنٰاكَ » (این‌گونه تو را فرستادیم [رعد: ۳۰])، سپس سخن او: « بَلْ لِلّٰهِ الْأَمْرُ » (بلکه همهٔ کارها تنها از آنِ خداست [رعد: ۳۱])، سپس سخن او: « فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا » (پس به کسانی… ادامه در متن کامل