تفسیر آیهٔ ۵۵ سورهٔ یوسف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قٰالَ اجْعَلْنِي عَليٰ خَزٰائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ » (یوسف گفت: «مرا بر خزانه‌های این سرزمین بگمار، که من نگهبانی دانایم»). هنگامی که پادشاه به یوسف تعهد داد که تو امروز نزد ما دارای جایگاهی والا و امین هستی و کلامش را مطلق و عام آورد، یوسف (ع) از او خواست که وی را بر خزانه‌های زمین بگمارد و ادارهٔ آن را به او واگذارد؛ و مراد از زمین، همان سرزمین مصر است.

او این مقام را تنها از آن رو درخواست کرد تا خود ادارهٔ تأمین غلات و ارزاق مردم را بر عهده گیرد؛ آن‌ها را گردآوری و برای هفت سالِ دشواری که مردم در پیش داشتند و قحطی و خشکسالی‌اش بر آنان فرود می‌آمد ذخیره کند، و خود شخصاً به تقسیم ارزاق میان مردم و دادن سهم شایستهٔ هر کس از آذوقه بدون کمترین ستمی بپردازد.

او دلیل این درخواست خود را چنین بیان کرد: « إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ » (بی‌گمان من نگهبانی دانایم)؛ چراکه وجود این دو صفت برای کسی که عهده‌دار مقامی چنین مهم می‌شود کاملاً لازم است و هیچ گریزی از آن‌ها نیست. درخواست او نیز پذیرفته شد و به کاری که در نظر داشت پرداخت؛ و همهٔ این امور از سیاق آیات و آنچه در ادامه می‌آید دانسته می‌شود.

بحث روایی

می‌گویم: در تفسیر برهان از طبرسی در کتاب «النبوه» با سند از احمد بن محمد بن عیسی از حسن بن علی بن الیاس نقل شده که گفت: از امام رضا (ع) شنیدم که می‌فرمود: یوسف در هفت سالِ پرمحصول و فراوانی به جمع‌آوری خوراک روی آورد و آن را در انبارها ذخیره کرد؛ و هنگامی که آن سال‌ها سپری شد و سال‌های خشکسالی و قحطی فرا رسید، یوسف به فروش خوراک پرداخت، و در سال نخست خوراک را در برابر درهم‌ها و دینارها به مردم فروخت، تا جایی که در مصر و پیرامون آن هیچ دینار و درهمی نماند مگر آنکه در ملکیّت یوسف درآمد؛

و در سال دوم خوراک را به زیورها و جواهرات به آنان فروخت، تا جایی که در مصر و پیرامون آن هیچ زیور و جواهری نماند مگر آنکه در ملکیّت او قرار گرفت؛ و در سال سوم به چهارپایان و دام‌ها به آنان فروخت، تا جایی که در مصر و پیرامون آن هیچ چهارپا و دامی نماند مگر آنکه در ملکیّت او درآمد؛ و در سال چهارم به بردگان و کنیزان به آنان فروخت، تا جایی که باقی نماند،

در مصر و پیرامون آن هیچ برده و کنیزی مگر آنکه در ملکیّت او درآمد؛ و در سال پنجم به خانه‌ها و سراها به آنان فروخت، تا جایی که در مصر و پیرامون آن هیچ خانه و سرایی نماند مگر آنکه در ملکیّت او قرار گرفت؛ و در سال ششم به کشتزارها و نهرها به آنان فروخت، تا جایی که در مصر و پیرامون آن هیچ نهر و کشتزاری نماند مگر آنکه در ملکیّت او درآمد؛ و در سال هفتم به جان و آزادی خودشان به آنان فروخت، تا جایی که در مصر و پیرامون آن هیچ برده و آزاده‌ای نماند مگر آنکه بنده و بردهٔ یوسف شد؛

و در تفسیر عیاشی آمده است: سلیمان گفت: سفیان گفت: به امام صادق (ع) عرض کردم: آیا جایز است انسان از خودش تمجید و خودستایی کند؟ فرمود: آری، هرگاه به آن ناچار شود؛ مگر سخن یوسف را نشنیده‌ای: « اِجْعَلْنِي عَليٰ خَزٰائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ » (مرا بر خزانه‌های این سرزمین بگمار، که من نگهبانی دانایم)، و نیز سخن آن بندهٔ شایسته [هود] را که گفت: «إني لكم ناصح أمين» (من برای شما خیرخواهی امین هستم)؟

می‌گویم: ظاهر آن است که مراد از بندهٔ شایسته، هود است؛ آن‌جا که به قومش می‌گوید: «أُبَلِّغُكُمْ رِسٰالاٰتِ رَبِّي وَ أَنَا لَكُمْ نٰاصِحٌ أَمِينٌ» (پیام‌های پروردگارم را به شما می‌رسانم و برای شما خیرخواهی امینم؛ اعراف: ۶۸).

و در «عیون [اخبار الرضا]» به سند خود از عیاشی نقل کرده که گفت: محمد بن نصر از حسن بن موسی برای ما بازگفت که:

یاران ما از امام رضا (ع) روایت کرده‌اند که مردی به ایشان گفت: «خدا کارت را سامان دهد! چگونه به آنچه از سوی مأمون پیش آمد [و پذیرش ولایتعهدی] تن دادی؟» — گویی این کار را بر ایشان ناپسند می‌شمرد. ابوالحسن امام رضا (ع) به او فرمود: «کدام‌یک برتر است: پیامبر یا وصیِّ پیامبر؟» گفت: «نه، بلکه پیامبر.» امام فرمود: «کدام‌یک برتر است: مسلمان یا مشرک؟» گفت:

«نه، بلکه مسلمان.»

امام فرمود: «عزیزِ [یادداشت منبع: ۱) مراد، پادشاه مصر است و شاید اطلاق "عزیز" بر او از روی تسامح راوی باشد.] مصر مشرک بود و یوسف پیامبر، و مأمون مسلمان است و من وصی؛ یوسف از عزیز خواست که او را به ولایت بگمارد تا آن‌جا که گفت: «اسْتَعْمِلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ» (مرا بر خزانه‌های این سرزمین بگمار که من نگهبانی دانایم)، در حالی که مأمون مرا بر آنچه در آنم مجبور ساخت.» راوی گفت: و امام دربارهٔ سخن خداوند: « حَفِيظٌ عَلِيمٌ » فرمود:

«حَافِظٌ عَلَى مَا فِي يَدِي عَالِمٌ بِكُلِّ لِسَانٍ» (نگهبانِ آنچه در اختیار من است و دانا به هر زبان).

می‌گویم: عبارتِ «اسْتَعْمِلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ» (مرا بر خزانه‌های این سرزمین بگمار)، نقل به معنای آیه است؛ عیاشی نیز آن را در تفسیر خود روایت کرده، و بخش پایانی حدیث در «معانی [الأخبار]» نیز از فضل بن ابی‌قرّه از امام صادق (ع) روایت شده است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۵۴ تا ۵۶ با هم

پادشاه گفت: «ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي» (او را نزد من بیاورید تا او را ویژه و خاص خود سازم). چون چشمش به یوسف افتاد، گفت: «إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ» (تو امروز نزد ما دارای جایگاهی استوار و مورد اعتمادی)؛ پس درخواستت را بگو. یوسف گفت: «اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ» (مرا بر خزانه‌های این سرزمین بگمار، که من نگهبانی بسیار دانایم)؛ یعنی [خزانه‌هایی همچون] انبارها و سیلوهای غله؛ و پادشاه او را بر آن‌ها گمارد، و این همان سخن خداوند است که: « وَ كَذٰلِكَ مَكَّنّٰا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ-يَتَبَوَّأُ مِنْهٰا حَيْثُ يَشٰاءُ » (و این‌گونه به یوسف در آن سرزمین اقتدار و تمکن بخشیدیم تا در هر جای آن که بخواهد جای گیرد).

تفسیر آیه‌های ۵۵ و ۵۶ با هم

پس او مالک آزادگان، بردگان و اموالشان شد؛ و مردم گفتند: پادشاهی ندیده و نشنیده‌ایم که خدا چنان فرمانروایی، دانش و تدبیری به او بخشیده باشد که به این پادشاه عطا کرده است. سپس یوسف به پادشاه گفت: دربارهٔ آنچه پروردگارم از فرمانروایی مصر و پیرامونش به من ارزانی داشته چه نظری داری؟ نظر خود را به ما بگو؛ چرا که من کارشان را سامان ندادم تا تباهشان سازم، و آنان را از بلا نجات ندادم تا بلایی بر سرشان باشد، بلکه خداوند آنان را به دست من نجات داد. پادشاه گفت:

نظر، همان نظرِ توست.

یوسف گفت: من خدا را گواه می‌گیرم و تو را نیز ای پادشاه گواه می‌گیرم که همگی اهل مصر را آزاد کردم، و اموال و بردگانشان را به خودشان بازگرداندم، و پادشاهی، انگشتری، تخت و تاجت را نیز به تو پس دادم، به این شرط که جز بر روش و سیرهٔ من رفتار نکنی و جز به حکم من داوری ننمایی.

تفسیر آیه‌های ۵۴ تا ۵۶ با هم

پادشاه به او گفت: همانا توبه و مایهٔ افتخار من در این است که جز بر روش تو حرکت نکنم و جز به حکم تو داوری ننمایم؛ و اگر تو نبودی، من بر تو سرپرستی نمی‌یافتم و به این راه هدایت نمی‌شدم؛ و تو قدرت مرا چنان نفوذناپذیر ساختی که هیچ‌کس توان دست‌اندازی به آن را ندارد. و من گواهی می‌دهم که هیچ معبودی جز خدای یگانه و بی‌شریک نیست، و تو فرستادهٔ او هستی؛ پس بر همان مقامی که به تو سپردم پایدار باش، که تو نزد ما صاحب‌مقام و امین هستی.