تفسیر آیهٔ ۴۴ سورهٔ یوسف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قٰالُوا أَضْغٰاثُ أَحْلاٰمٍ وَ مٰا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلاٰمِ بِعٰالِمِينَ » (گفتند: «خواب‌هایی آشفته است و ما به تعبیر خواب‌های آشفته دانا نیستیم»). «أحلام» جمع «حُلُم» (با دو ضمه، که گاه حرف میانش نیز ساکن خوانده می‌شود) به معنای چیزی است که شخص در خواب می‌بیند. اصل در معنای آن گویا چیزی است که از درونِ جان انسان برایش صورت می‌پذیرد، بی‌آنکه از راه حواس به آن دست یافته باشد. از همین رو عقل را «حِلم» نامیده‌اند، چرا که استواری در اندیشه است؛ و به زمانِ بلوغ نیز «حُلُم» گفته شده است، چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: «وَ إِذٰا بَلَغَ الْأَطْفٰالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ» (نور: ۵۹: و هنگامی که کودکان شما به حد بلوغ رسیدند)، یعنی زمان بلوغ و رسیدن به رشد عقلی. همچنین «حِلم» با کسر حاء، به معنای بردباری و درنگ در برابر شتاب‌زدگی و سبکسری است که عبارت است از مهار کردنِ نفس و سرشت خویش از جوششِ خشم و شتاب نورزیدن در کیفر، زیرا چنین حالتی تنها از استواری تفکر برمی‌خیزد. راغب اصفهانی یادآور شده است که اصل در معنای آن، «حِلم» با کسر حاء (بردباری) است، اما این سخن خالی از تکلف نیست.

و راغب گفته است: «ضِغث» دسته‌ای از ریحان یا علف یا شاخه‌هاست و جمع آن «اضغاث» می‌آید؛ خدای متعال می‌فرماید: « وَ خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً » (و دسته‌ای ترکه با دستت برگیر). و خواب‌های پریشانی که حقیقتشان روشن نمی‌شود، بدان تشبیه شده است؛ « قٰالُوا أَضْغٰاثُ أَحْلاٰمٍ »، یعنی دسته‌هایی درهم‌آمیخته از خواب‌ها؛ پایان سخن راغب.

و نامیدنِ یک خواب به «اضغاث احلام» (خواب‌های آشفته و درهم)، گویا با این عنایت و ادعا بوده است که آن خواب، صورت‌هایی پراکنده و درهم‌آمیخته و گردآمده از خواب‌های گوناگون است که هر کدام برای خود تعبیری جداگانه دارد؛ پس هنگامی که گرد آمدند و به هم آمیختند، دستیابی به تعبیر آن بر خواب‌گزار دشوار گشت. انسان نیز بسیار رخ می‌دهد که در یک نوبت خوابیدن، از خوابی به خواب دیگر و از آن دو به سومی و همین‌طور منتقل شود، و هرگاه پاره‌های این خواب‌ها به هم بیامیزند، «اضغاث احلام» خواهد بود و دستیابی به حقیقتش ناممکن می‌گردد. و بر این نکته و عنایتی که یاد کردیم، تعبیر آوردن به «أضغاث أحلام» با نکره آمدنِ هم مضاف و هم مضاف‌الیه دلالت دارد، چنان‌که پوشیده نیست.

و سخن آنان که: « وَ مٰا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلاٰمِ بِعٰالِمِينَ » (و ما به تعبیر خواب‌ها دانا نیستیم)، اگر الف و لام در آن برای عهد باشد (اشاره به خواب معهود)، معنایش این است: ما به تعبیر این‌گونه خواب‌ها که آشفته و درهم‌اند آگاه نیستیم؛ و اگر برای غیر عهد باشد و جمعِ همراه با «ال» افادهٔ عموم کند، معنایش این خواهد بود: ما به تعبیر همهٔ خواب‌ها دانا نیستیم و تنها خواب‌هایی جز خواب‌های آشفته را تعبیر می‌کنیم. در هر حال، میان اینکه خواب او را آشفته شمردند و میان انکارشان، هیچ تنافی و ناسازگاری وجود ندارد؛ یعنی انکارِ اینکه دانش تعبیر خواب‌ها را داشته باشند. و اگر مراد از «احلام» تنها خواب‌های درست و راستین می‌بود، هر یک از این دو بخشِ کلامشان از بخش دیگر بی‌نیاز می‌ساخت.

و معنای آیه این است: گفتند، یعنی بزرگان و درباریان به پادشاه گفتند: آنچه دیده‌ای، خواب‌هایی آشفته و مجموعه‌ای درهم‌آمیخته از خواب‌های گوناگون است، و ما به تعبیر این نوع خواب‌ها دانا نیستیم؛ یا [به این معناست که گفتند:] ما به تعبیر همهٔ خواب‌ها آگاه نیستیم، بلکه تنها تعبیر خواب‌های راست و نیکو را می‌دانیم.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۴۳ و ۴۴ با هم

افزون بر اینکه آیه، یعنی سخن خدا: « وَ قٰالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَريٰ » (و پادشاه گفت: من در خواب می‌بینم...)، صراحتی در این ندارد که آن ماجرا یک خوابِ منفرد بوده است، و در تورات آمده که او گاوهای فربه و لاغر را در یک خواب و خوشه‌های سبز و خشک را در خوابی دیگر دیده است.