تفسیر آیهٔ ۲۹ سورهٔ یوسف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هٰذٰا وَ اسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخٰاطِئِينَ » (ای یوسف، از این ماجرا روی بگردان، و تو [ای زن] برای گناهت آمرزش بخواه که بی‌گمان از خطاکاران بوده‌ای)؛ این سخن از گفته‌های عزیز است؛ یعنی او پس از آنکه به سود یوسف و علیه همسرش داوری کرد، به یوسف دستور داد که از این ماجرا چشم بپوشد و به همسرش فرمان داد که برای گناه و خطای خویش آمرزش بطلبد.

پس سخن او که: « يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هٰذٰا » (ای یوسف، از این ماجرا روی بگردان)، اشاره به واقعه‌ای دارد که رخ داده بود، و از یوسف می‌خواهد که از آن چشم بپوشد و چنان فرض کند که گویی رخ نداده است، تا درباره‌اش با کسی سخن نگوید و آن را فاش نسازد. در کلام خدای متعال هم سخنی نیامده که نشان دهد یوسف (ع) با کسی در این باره سخن گفته است، و از او (ع) جز این نیز انتظار نمی‌رود؛ چنان‌که می‌بینیم او ماجرای کام‌جویی را برای عزیز نیز آشکار نکرد تا اینکه زن او را به سوءقصد متهم نمود، و در آن هنگام بود که یوسف حقیقت را بیان کرد. اما چگونه ممکن بود ماجرایی پنهان بماند که روزگاری نه چندان کوتاه ادامه داشته، شیدایی بر زن چیره گشته، عشق سوزان هرگونه شکیبایی و دوراندیشی را از او سلب نموده بود، و کام‌جویی هم یک یا دو بار نبوده است؟ و گواه این مطلب، سخن زنان است که بعداً می‌آید: «اِمْرَأَتُ الْعَزِيزِ...» (همسر عزیز) «تُرٰاوِدُ فَتٰاهٰا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهٰا حُبًّا» (...از غلام خود کام می‌خواهد؛ به‌راستی عشق او تا ژرفای دلش رخنه کرده است).

و سخن او که: « وَ اسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخٰاطِئِينَ » (و برای گناهت آمرزش بخواه که بی‌گمان از خطاکاران بوده‌ای)، گناه را بر زن مسلّم می‌شمارد و به او فرمان می‌دهد که برای آن گناه از پروردگارش آمرزش بطلبد؛ چرا که او با این کار از اهل خطا گشته است، و به همین دلیل فرمود: « مِنَ الْخٰاطِئِينَ » (از خطاکاران [با صیغهٔ مذکر]) و نفرمود: «من الخاطئات» (از زنان خطاکار).

بر پایهٔ آنچه سیاق کلام نشان می‌دهد، همهٔ این‌ها سخن عزیز است، نه سخن شاهد؛ زیرا این سخنان، داوری و صدور حکم است و داوری از آنِ عزیز است، نه شاهد.

و سخن برخی نادرست است که گفته‌اند: معنای « وَ اسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ » این است: «سلي زوجك أن لا يعاقبك علي ذنبك» (از شوهرت بخواه که تو را بر گناهت کیفر ندهد)؛ پایان سخن؛ و این دیدگاه بر این پایه استوار است که این جمله سخن شاهد است، نه سخن عزیز. همچنین سخن دیگری نادرست است که گفته: معنایش این است: «استغفري الله من ذنبك و توبي إليه فإن الذنب كان منك لا من يوسف فإنهم كانوا يعبدون الله تعالي مع عباده الأصنام» (از خدا برای گناهت آمرزش بخواه و به درگاهش توبه کن، زیرا گناه از جانب تو بوده است نه از یوسف؛ چرا که آنان با وجود پرستش بت‌ها، خدای متعال را نیز عبادت می‌کردند)؛ پایان سخن.

علت نادرستی‌اش این است که بت‌پرستان به خدای پاک و منزه در آفرینندگی‌اش اقرار دارند، اما به جای خدای پاک و منزه، فقط خدایان و ارباب‌ها را عبادت می‌کنند ــ و سخن در این باره در جلد پیشینِ کتاب گذشت ــ گذشته از اینکه آیه جز سخن « وَ اسْتَغْفِرِي » (و آمرزش بخواه) را در بر ندارد، بدون اینکه متعلَّق آن ذکر شود، که همان پروردگار و معبود او در آیینش است.

گاه گفته شده است: این آیه نشان می‌دهد که عزیز فاقد غیرت بوده است، در حالی که حقیقت این است که آیه نشان می‌دهد او همسرش را بسیار دوست می‌داشته است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۲۸ و ۲۹ با هم

چون پادشاه سخن کودک و داوری‌اش را شنید، سخت به وحشت افتاد. پیراهن را آوردند و به آن نگریست؛ وقتی دید از پشت پاره شده است، به همسرش گفت: «این از فریبکاری شما زنان است، که به‌راستی نیرنگ شما بزرگ است!» و به یوسف گفت: «از این ماجرا درگذر و مگذار کسی آن را از تو بشنود، و آن را پنهان بدار».

تفسیر آیه‌های ۲۳ تا ۳۴ با هم

می‌گویم: عیاشی نیز در تفسیر خود، مضمونی نزدیک به همین را از ابوحمزه از آن حضرت(ع) با تفاوتی اندک نقل کرده است؛ و این سخن امام(ع) که فرمود: «قال معاذ الله إنا أهل بيت لا يزنون» (گفت: پناه بر خدا! ادامه در متن کامل