تفسیر آیهٔ ۲۵ سورهٔ یوسف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ اسْتَبَقَا الْبٰابَ وَ قَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ » (و آن دو به سوی در پیش‌دستی کردند و مسابقه گذاشتند، و زن پیراهن او را از پشت پاره کرد). «استباق» همان مسابقه دادن و پیشی گرفتن است که معنای آن پیش‌تر گذشت. «قَدّ» و «قَطّ» هر دو به معنای شکافتن و بریدن است؛ با این تفاوت که «قَدّ» پاره کردن از درازا (طول) و «قَطّ» بریدن از پهنا (عرض) است. «دُبُر» و «قُبُل» نیز مانند پشت و پیش‌رو (عقب و جلو) هستند.

سیاق و روند آیات نشان می‌دهد که مسابقهٔ آن دو به سوی در برای دو هدف متفاوت بود: یوسف(ع) می‌خواست در را بگشاید و با بیرون رفتن از خانه، خود را از چنگ او رها سازد؛ و همسر عزیز می‌خواست پیش از او به در برسد تا مانع گشودن در و خروج وی شود، شاید به خواستهٔ خود از او دست یابد. یوسف زودتر از او به در رسید، پس زن پیراهن او را از پشت سر کشید و پیراهنش را پاره کرد. پیراهن پاره نشد مگر به این دلیل که یوسف در حال فرار بود و از او دور می‌شد؛ وگرنه از درازا شکافته نمی‌شد.

و سخن خدای متعال که: « وَ أَلْفَيٰا سَيِّدَهٰا لَدَي الْبٰابِ » (و آقای آن زن را دمِ در یافتند). «إلفاء» به معنای یافتن است؛ گفته می‌شود: «ألفیته کذا» یعنی «آن را چنین یافتم». مراد از «سیدها» (آقای او) همان همسرش است. گفته شده این تعبیر بر پایهٔ عرف مصر آمده است؛ زیرا در مصر زنان همسر خود را «سید» (آقا) می‌نامیدند و این رسم تا روزگار کنونی نیز ادامه دارد.

خدای متعال می‌فرماید: « قٰالَتْ مٰا جَزٰاءُ مَنْ أَرٰادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلاّٰ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ » (زن گفت: کیفر کسی که به همسر تو قصد بدی داشته، جز این چیست که زندانی شود یا عذابی دردناک ببیند؟). چون آن دو، شوهر زن را دمِ در یافتند، بزمِ کام‌جویی به صحنهٔ بازپرسی و داوری دگرگون شد؛ آنچه این موقعیت را پدید آورد، حضور عزیز نزد در و حاضر شدنِ آن دو با چنان حال و وضعیتی نزد او بود. آنچه در این صحنه رخ داد، از عبارت: « وَ أَلْفَيٰا سَيِّدَهٰا لَدَي الْبٰابِ » تا پایان پنج آیه (تا پایان آیهٔ ۲۹) بیان شده است.

پس همسر عزیز پیش‌دستی کرد و به شکایت از یوسف نزد او پرداخت و از او خواست که وی را کیفر دهد؛ اظهار داشت که یوسف به او سوءقصد داشته و عزیز باید او را زندانی کند یا شکنجه‌ای دردناک دهد. اما او نه به این امر و نه به هیچ‌یک از جزئیات ماجرا به صراحت اشاره نکرد، بلکه کنایه‌آمیز سخن گفت و یک حکم کلیِ عقلایی آورد که کیفرِ قصدِ فحشا به زنان شوهردار را در بر می‌گیرد، پس گفت:

« مٰا جَزٰاءُ مَنْ أَرٰادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلاّٰ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ » (کیفر کسی که نسبت به خانواده‌ات قصد سوء داشته جز زندانی شدن یا عذابی دردناک چیست؟). او نه نام یوسف را صریحاً آورد که قصدکننده بود، نه نام خودش را که همسر (اهل) بود، و نه نام بدی و کار زشت را که همان زنا با زن شوهردار بود؛ همهٔ این‌ها برای رعایت ادب در پیشگاه عزیز و پاسداشت جایگاه او بود.

زن کیفر مشخصی را تعیین نکرد، بلکه آن را میان زندان و شکنجهٔ دردناک مردد گذاشت؛ چرا که دلِ شیدا و سرشار از عشقش به یوسف به او اجازه نمی‌داد کیفر قطعی معین کند، زیرا در ابهام و دوپهلویی نوعی گشایش و راه نجات وجود دارد؛ با این حال، در این تعبیر خود که گفت:

« بِأَهْلِكَ » (به همسرت)، نوعی تحریک و برانگیختنِ شوهرش برای مجازات یوسف نهفته بود. این کار جز نیرنگی از سوی او برای فریب عزیز نبود که با تظاهر به اندوه و پریشانی، مانع از پی بردنِ او به حقیقت ماجرا و مجازات خودش شود؛ زیرا اگر توجه عزیز را از خودِ گناهکارش منصرف می‌ساخت، بازداشتن او از مجازات یوسف(ع) چندان برایش دشوار نبود.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۲۳ تا ۲۵ با هم

[زن گفت:] «مترس» و خود را بر روی او انداخت. یوسف خود را از دست او رها ساخت و گریزان به سوی در شتافت و آن را گشود. زن در پی او دوید و پیراهنش را از پشت کشید و آن را از تنش بیرون آورد، ولی یوسف با دیگر جامه‌هایش از چنگ او گریخت. ناگاه شوهر زن را دمِ در یافتند. زن گفت: «کیفر کسی که به همسرت قصد بد داشته باشد چیست جز اینکه زندانی شود یا به عذابی دردناک گرفتار آید؟!»

تفسیر آیه‌های ۲۵ تا ۲۷ با هم

[امام(ع)] فرمود: پادشاه بر آن شد که یوسف را مجازات کند. یوسف به او گفت: «من به همسرت قصد بد نداشته‌ام، بلکه او بود که مرا به سوی خود فراخواند؛ از این کودک بپرس که کدام‌یک از ما از دیگری کام خواسته است؟» [امام] فرمود: در آنجا کودکی از بستگان زن بود که به دیدارش آمده بود؛ پس خداوند آن کودک را برای فیصله‌دادن به داوری به سخن درآورد. کودک گفت: «ای پادشاه، به پیراهن یوسف بنگر؛ اگر از جلو پاره شده باشد، او از زن کام خواسته است، و اگر از پشت پاره شده باشد، زن از او کام خواسته است».

تفسیر آیه‌های ۲۳ تا ۳۴ با هم

می‌گویم: عیاشی نیز در تفسیر خود، مضمونی نزدیک به همین را از ابوحمزه از آن حضرت(ع) با تفاوتی اندک نقل کرده است؛ و این سخن امام(ع) که فرمود: «قال معاذ الله إنا أهل بيت لا يزنون» (گفت: پناه بر خدا! ادامه در متن کامل