تفسیر آیهٔ ۷۲ سورهٔ هود

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قٰالَتْ يٰا وَيْلَتيٰ أَ أَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌ وَ هٰذٰا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هٰذٰا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ » (گفت: ای وای بر من! آیا من فرزند می‌آورم در حالی که پیرزنم و این شوهرم پیرمردی کهنسال است؟ به راستی این چیزی بس شگفت است!). «ویل» به معنای زشتی و هر پیشامد ناگواری است که مایهٔ حسرت شود؛ خواه نابودی باشد یا مصیبت، فاجعه یا رسوایی. ندا دادنِ آن نیز کنایه از فرارسیدن و واقع‌شدنِ آن است؛ چنان‌که می‌گویند: «يا ويلي» (ای وای بر من)؛ یعنی به سراغم آمد و بر سرم فرود آمد پیشامدی که مایهٔ حسرت و اندوه من در آن است. و عبارت «يا ويلتا» با افزودن «تاء» هنگام ندا آمده است، درست مانند «يا أبتا» (ای پدر من).

«عجوز» زن سالخورده را گویند، و «بَعل» همسر زن (شوهر) است و معنای اصلی آن، سرپرست کارها و بی‌نیاز از دیگری است؛ از همین رو به درختی که با آب باران از آبیاریِ نهرها و چشمه‌ها بی‌نیاز باشد «بَعل» گفته می‌شود. همچنین به صاحب و پروردگار نیز «بَعل» می‌گویند، و نام شهر «بَعلبَک» نیز از همین ریشه است، زیرا در آنجا معبدِ یکی از بت‌هایشان قرار داشت.

و «عجیب» صفت مشبهه از «عَجَب» (شگفتی) است؛ و آن حالتی است که از دیدن چیزی که علتش برای انسان دانسته نیست بر او عارض می‌شود. از همین رو، شگفتی معمولاً در کارهای نامتعارف و نادر فراوان روی می‌دهد، زیرا علت آن‌ها غالباً ناشناخته است. در این میان، سخن همسر ابراهیم که:

« يٰا وَيْلَتيٰ أَ أَلِدُ » (ای وای بر من، آیا من می‌زایم؟!) تا آخر آیه، در جایگاه شگفتی و حسرت بیان شده است؛ زیرا او وقتی بشارت فرشتگان را شنید، وضع پیش رو در نظرش به صورت زاده‌شدن فرزندی از زنی سالخورده و نازا، و پیرمردی کهنسال و ازکارافتاده مجسم گشت که هر دو به نهایت پیری رسیده‌اند و از مانند آن دو هرگز فرزندآوری سراغ نیست. پس این امری شگفت‌آور است؛ به ویژه با توجه به اینکه در نظر مردم عیب و ننگ شمرده می‌شد و به آن دو می‌خندیدند و مسخره‌شان می‌کردند، و این خود رسوایی به بار می‌آورد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۷۲ و ۷۳ با هم

«...همان سخنی را که خدای عزوجل در قرآن بازگو کرده است؛ و فرشتگان نیز پاسخی را دادند که در کتاب خدا آمده است.»

تفسیر آیه‌های ۷۱ و ۷۲ با هم

و همسرش ساره ایستاده بود و به آنان خدمت می‌کرد؛ و شیوهٔ ابراهیم این بود که هرگاه می‌خواست مهمانی را گرامی بدارد، ساره را به خدمت وا‌می‌داشت تا به آنان خدمت کند. پس ساره خندید؛ و خنده‌اش تنها از این رو بود که گفت: «ای ابراهیم! از چه می‌ترسی؟ آنان سه نفرند و تو و کسانت و غلامانت این‌جایید!» جبرئیل به او گفت: «ای زنِ خندان! بدان که به‌زودی پسری به دنیا خواهی آورد که به او اسحاق می‌گویند، و پس از او پسری که به او یعقوب می‌گویند.» پس ساره با فریاد پیش آمد و بر صورت خود نواخت و سراسیمه جلو آمد و گفت: «ای وای بر من!» و از روی شرم دستش را بر صورت گذاشت؛ و این همان سخن خداست که: «فَصَكَّتْ وَجْهَهَا» (پس بر صورتش زد؛ ذاریات: ۲۹)، و گفت: «أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا» (آیا من در حالی که پیرزنم و این شوهرم پیرمردی است، فرزندی می‌آورم؟!؛ هود: ۷۲).

تفسیر آیه‌های ۶۹ تا ۷۶ با هم

می‌گویم: این روایت — چنان‌که می‌بینی — ماجرای بشارت را به دو داستان تقسیم می‌کند: بشارت به ولادت اسماعیل، و بشارت به ولادت اسحاق که سال‌ها پس از اسماعیل به دنیا آمد. ادامه در متن کامل

اما آیات سورهٔ حجر فی‌نفسه این احتمال را دارد که بر بشارت به اسماعیل حمل شود؛ و آیات سورهٔ ذاریات نیز این احتمال را دارد که از رخدادهای پس از هلاکت قوم لوط سخن بگوید و بشارت به اسحاق و یعقوب در همان هنگام رخ داده باشد. ادامه در متن کامل

به‌طور خلاصه، مفاد آیات در سورهٔ هود این است که بشارت به اسحاق پیش از هلاکت قوم لوط واقع شد و مجادلهٔ ابراهیم (ع) در همان هنگام رخ داد. ادامه در متن کامل

حاصل آن‌که دربرداشتنِ بشارت به اسحاق و مجادلهٔ ابراهیم (ع) در آیات سورهٔ هود — که ظاهر در وقوع آن پیش از هلاکت قوم لوط است — اقتضا می‌کند بشارتِ ذکرشده در هر سه سورهٔ هود، حجر و ذاریات، یک داستان واحد باشد و آن، داستان بشارت به اسحاق پیش از وقوع عذاب است؛ و این نکته، روایت مزبور را به‌شدت سست و بی‌اعتبار می‌سازد. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۷۱ و ۷۲ با هم

در تفسیر عیّاشی نیز از فضل بن ابی‌قُرّه روایت شده است که گفت: از امام صادق (ع) شنیدم که می‌فرمود: خداوند به ابراهیم وحی فرمود که به‌زودی برای تو فرزندی زاده خواهد شد. ابراهیم به ساره گفت؛ ساره گفت: آیا من در حالی که پیرزنی فرتوت هستم فرزندی می‌آورم؟! پس خداوند به ابراهیم وحی فرمود: او حتماً خواهد زایید، ولی به سبب آن‌که سخن مرا رد کرد، فرزندانش چهارصد سال عذاب خواهند چشید.

[امام] فرمود: پس چون عذاب بر بنی‌اسرائیل به درازا کشید، چهل بامداد نزد خداوند ضجه و گریه و زاری کردند؛ آن‌گاه خداوند به موسی و هارون وحی فرمود که آنان را از دست فرعون برهانند، و بدین‌گونه صد و هفتاد سال از مدت عذاب را از آنان برداشت.

[راوی] گفت: و امام صادق (ع) فرمود: شما نیز چنین هستید؛ اگر این‌گونه می‌کردید، خداوند برای ما فرج و گشایش می‌رساند، اما چون چنین نمی‌کنید، کار تا پایانِ مقدر خود پیش خواهد رفت.