تفسیر آیهٔ ۶۲ سورهٔ هود

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قٰالُوا يٰا صٰالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينٰا مَرْجُوًّا قَبْلَ هٰذٰا أَ تَنْهٰانٰا أَنْ نَعْبُدَ مٰا يَعْبُدُ آبٰاؤُنٰا »إلخ (گفتند: ای صالح، به‌راستی تو پیش از این در میان ما مایه امید بودی؛ آیا ما را از اینکه آنچه را پدرانمان می‌پرستیدند بپرستیم بازمی‌داری؟...). امید، در حقیقت به ذات انسان تعلق نمی‌گیرد، بلکه به کارها و آثار او وابسته است، و از افعال و آثار نیز جز خیر و سود انتظاری نمی‌رود. بنابراین، مایه امید بودنِ او بدین معناست که شخص او و خاندانش صاحب رشد و کمال دیده شوند، به گونه‌ای که خیر از او سرچشمه گیرد و نفع از او چشم داشته شود؛ و این سخن که « قَدْ كُنْتَ فِينٰا » (در میان ما بودی)، دلیلی است بر اینکه او مایه امید همه مردم و عموم آنان بوده است.

پس گفتار آنان که « يٰا صٰالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينٰا مَرْجُوًّا قَبْلَ هٰذٰا » (ای صالح، پیش از این در میان ما مایه امید بودی)، معنایش این است که قوم ثمود از تو امید داشتند که از افراد شایسته‌شان باشی، با خدماتت به جامعه‌شان سود برسانی و به سبب نشانه‌های رشد و کمالی که در تو مشاهده می‌کردند، این مردم را به راه پیشرفت و تعالی رهنمون شوی؛ اما امروز به سبب این سخنان بی‌سابقه که آورده‌ای و دعوتی که برپا داشته‌ای، از تو و پختگی اندیشه‌ات ناامید شده‌اند.

و این سخن آنان که: « أَ تَنْهٰانٰا أَنْ نَعْبُدَ مٰا يَعْبُدُ آبٰاؤُنٰا » (آیا ما را از پرستش آنچه پدرانمان می‌پرستند بازمی‌داری؟)، پرسشی انکاری به انگیزهٔ سرزنش و نکوهش است. این پرسش در جایگاه بیان علت برای جملهٔ پیشین است و چکیده‌اش این است: علتِ ناامیدی امروزشان از تو این است که آنان را از برپا داشتن یکی از سنت‌های آیینشان بازمی‌داری و نمایان‌ترین جلوهٔ هویت قومی‌شان را نابود می‌کنی؛ زیرا بت‌پرستی از سنت‌های مقدس این جامعه بود، و پایبندیِ پیوستهٔ جامعه به سنت‌های مقدسش نشان‌دهندهٔ آن است که آنان ریشه‌ای اصیل و استوار دارند و از همبستگی قومی همراه با ثبات در اندیشه و اراده برخوردارند.

دلیل آنچه گفتیم، این سخن است: « أَ تَنْهٰانٰا أَنْ نَعْبُدَ مٰا يَعْبُدُ آبٰاؤُنٰا » (آیا ما را از پرستش آنچه پدرانمان می‌پرستند بازمی‌داری؟)؛ چراکه بر معنای پرستشی پیوسته دلالت دارد که در آن عبادت فرزندان به عبادت پدران پیوند خورده است، و نفرمود: «أ تنهانا أن نعبد ما كان يعبد آباؤنا؟» (آیا ما را از پرستش آنچه پدرانمان در گذشته می‌پرستیدند بازمی‌داری؟)، و تفاوت معنایی میان این دو تعبیر روشن است.

از همین‌جا آشکار می‌شود که تفسیر برخی از مفسران، مانند صاحب تفسیر «المنار» و دیگران، که عبارتِ « أَنْ نَعْبُدَ مٰا يَعْبُدُ آبٰاؤُنٰا » (اینکه آنچه پدرانمان می‌پرستند بپرستیم) را به «أن نعبد ما كان يعبد آباؤنا» (اینکه آنچه پدرانمان در گذشته می‌پرستیدند بپرستیم) برگردانده‌اند، نادرست است.

و سخن آنان که: « وَ إِنَّنٰا لَفِي شَكٍّ مِمّٰا تَدْعُونٰا إِلَيْهِ مُرِيبٍ » (و به راستی ما دربارهٔ آنچه ما را بدان فرامی‌خوانی در تردیدی بدگمان‌کننده‌ایم)، دومین دلیل آنان در رد دعوت صالح (ع) است. دلیل نخستشان در آغاز آیه آمده بود و خلاصه‌اش این است: آنچه به سویش دعوت می‌کنی، یعنی دست کشیدن از بت‌پرستی، بدعتی ناپسند است که سنت مقدس ثمود را بر باد می‌دهد، پایه‌های آیینشان را فرو می‌ریزد و نام و یادشان را از بین می‌برد؛ بنابراین بر ماست که آن را رد کنیم. دلیل دومشان این است که تو برای دعوتت دلیلی روشن نیاورده‌ای که یقین پدید آورد و شک را از ما بزداید؛ از این رو ما دربارهٔ آنچه ما را بدان می‌خوانی در شکی تردیدافکن و نگران‌کننده‌ایم، و حق نداریم با وجود شکی که در آن داریم، آنچه را بدان فرامی‌خوانی بپذیریم.

«الإرابة» به معنای متهم ساختن و بدگمانی است. گفته می‌شود: «رابني منه كذا» هنگامی که فلان چیز از او موجب شک شود، و «أرابني كذا إرابة» هنگامی که آن چیز تو را به متهم کردن و بدگمانی به او وادارد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۶۱ تا ۶۸ با هم

در کتاب کافی با سند از ابوبصیر روایت شده است که گفت: به امام صادق (ع) عرض کردم: « كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ- فَقٰالُوا أَ بَشَراً مِنّٰا وٰاحِداً نَتَّبِعُهُ-إِنّٰا إِذاً لَفِي ضَلاٰلٍ وَ سُعُرٍ » (قوم ثمود بیم‌دهندگان را تکذیب کردند و گفتند: آیا ما از بشری از جنس خودمان که تنها و بی‌کس است پیروی کنیم؟! ادامه در متن کامل

پس خداوند صالح را به‌سویشان فرستاد، اما پاسخش را ندادند و بر او سرکشی نمودند و گفتند: هرگز به تو ایمان نمی‌آوریم مگر با برآوردن این شرط: از این صخره ماده‌شتری باردار (عَشَراء: شتر ده‌ماههٔ آبستن) برای ما بیرون آوری. ادامه در متن کامل

سپس خدای تبارک و تعالی به او وحی فرمود که: «ای صالح، به آنان بگو: خداوند برای این ماده‌شتر سهمی از آب در یک روز و برای شما نیز سهمی در روز دیگر قرار داده است.» از آن پس، چون نوبت ماده‌شتر فرامی‌رسید، آب را در آن روز می‌نوشید و آنان شتر را نگه می‌داشتند و هیچ خرد و کلانی باقی نمی‌ماند مگر اینکه در آن روز از شیرش می‌نوشید. ادامه در متن کامل

سپس آنان در برابر خدا سرکشی ورزیدند و نزد یکدیگر رفتند و گفتند: «این ماده‌شتر را پی کنید (بکشید) و از دستش راحت شوید؛ ما خشنود نیستیم که یک روز نوبت آبِ ما باشد و یک روز نوبت او!» سپس گفتند: «چه کسی کشتن آن را بر عهده می‌گیرد تا پاداشی هر آنچه بخواهد برایش قرار دهیم؟» پس مردی سرخ‌رو، بور و زاغ‌چشم که زنازاده بود و پدری برایش شناخته نمی‌شد و او را «قُدار» می‌نامیدند، نزدشان آمد؛ او شقاوتمندی از تبار نگون‌بختان و مایهٔ شومیِ آنان بود؛ پس برای او پاداشی تعیین کردند. ادامه در متن کامل

پس هنگامی که ماده‌شتر به‌سوی آبی که همواره بر آن وارد می‌شد رفت، او کاری به کارش نداشت تا آنکه آب نوشید و بازگشت؛ آنگاه بر سر راهش به کمین نشست و ضربه‌ای با شمشیر به آن زد که اثری نکرد؛ سپس ضربهٔ دیگری زد و آن را کشت و شتر به پهلو بر زمین افتاد. ادامه در متن کامل

چون صالح چنین دید، نزد آنان آمد و گفت: «ای قوم، چه چیز شما را به این کار واداشت؟ ادامه در متن کامل

صالح نزد آنان آمد و گفت: «ای قوم، من فرستادهٔ پروردگارتان به‌سوی شما هستم، و او به شما می‌فرماید: اگر توبه کنید و بازگردید و آمرزش بطلبید، شما را می‌آمرزم و توبه‌تان را می‌پذیرم.» اما چون این سخن را به آنان گفت، سرکشیِ شدیدی پیش گرفتند؛ و سرکشانه‌ترین و ناپاک‌ترین سخنان را بر زبان آوردند و گفتند: «ای صالح، اگر از… ادامه در متن کامل

صالح فرمود: «ای قوم، فردا صبح چهره‌هایتان زرد خواهد شد، روز دوم چهره‌هایتان سرخ می‌گردد، و روز سوم چهره‌هایتان سیاه خواهد شد.» چون روز نخست فرارسید، صبحگاهان چهره‌هایشان زرد شده بود؛ پس نزد یکدیگر رفتند و گفتند: «آنچه صالح گفته بود بر سرتان آمد!» اما سرکشانِ آنان گفتند: «سخن صالح را نمی‌شنویم و گفته‌اش را نمی‌پذیریم، هرچند سخت و هولناک باشد.» چون روز دوم فرارسید، صبحگاهان چهره‌هایشان سرخ شده بود؛ پس نزد یکدیگر رفتند و گفتند: «ای قوم، آنچه صالح به شما گفته بود بر سرتان آمد!» سرکشانِ آنان گفتند: «اگر همگی نابود شویم نیز هرگز به سخن صالح گوش فرا نمی‌دهیم و خدایانی را که پدرانمان می‌پرستیدند رها نمی‌کنیم!» و نه توبه کردند و نه بازگشتند. ادامه در متن کامل

۱. ثمود، قوم صالح (ع):

تفسیر آیه‌های ۶۱ و ۶۲ با هم

قوم ثمود بر شیوهٔ ملت‌ها و قبیله‌ها می‌زیستند و بزرگان و پیرانِ قوم بر آنان حکومت می‌کردند. در شهری که صالح در آن مبعوث شد، نُه گروه (یا نُه نفر) بودند که در زمین فساد می‌کردند و اصلاح نمی‌نمودند (نمل: ۴۸)؛ پس در زمین سرکشی کردند، بت‌ها را پرستیدند و در گردن‌کشی و ستمگری زیاده‌روی روا داشتند.