تفسیر آیهٔ ۱۰۹ سورهٔ هود

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « فَلاٰ تَكُ فِي مِرْيَهٍ مِمّٰا يَعْبُدُ هٰؤُلاٰءِ مٰا يَعْبُدُونَ إِلاّٰ كَمٰا يَعْبُدُ آبٰاؤُهُمْ » إلخ (پس از آنچه اینان می‌پرستند در تردید مباش؛ اینان جز همان‌گونه که پیش‌تر پدرانشان می‌پرستیدند، نمی‌پرستند...). این سخن، نتیجه‌گیری از تفصیلِ سرگذشت امّت‌های گذشته است که پیش‌تر بیان شد؛ همان امّت‌هایی که با شریک‌تراشی برای خدا و تبهکاری در زمین به خویشتن ستم کردند و خدا نیز آنان را به عذاب فروگرفت. مقصود از « هٰؤُلاٰءِ » (اینان)، قوم پیامبر (ص) هستند. و فرمودهٔ خدای متعال: « مٰا يَعْبُدُونَ إِلاّٰ كَمٰا يَعْبُدُ آبٰاؤُهُمْ » (جز همان‌گونه که پدرانشان می‌پرستیدند، نمی‌پرستند)، یعنی اینان نیز معبودهایشان را همانند نیاکان خود صرفاً از روی تقلید می‌پرستند؛ بنابراین، آیندگان همان راهی را می‌روند که گذشتگان بدون هیچ حجّت و دلیلی پیموده بودند. مراد از «نصیبهم» (سهمشان) نیز همان بهره و کیفری است که در برابر شرک و نافرمانی‌شان به آنان می‌رسد.

و عبارت « غَيْرَ مَنْقُوصٍ » (بی‌آنکه کاسته شود)، حال (بیان‌کنندهٔ حالت) برای کلمهٔ «نصیب» است و تأکیدی بر این فرموده به شمار می‌رود که « لَمُوَفُّوهُمْ » (حقشان را تمام و کمال به آنان می‌دهیم)؛ چرا که «توفیه» به معنای پرداختنِ تمام و کمالِ حق دیگری است. همچنین در این تعبیر، ناامید ساختنِ کافران از بخشش الهی نهفته است.

معنای آیه چنین است: پس هرگاه سرگذشت گذشتگان را شنیدی و دانستی که آنان معبودانی جز خدا می‌پرستیدند و آیاتش را تکذیب می‌کردند، و سنت خدای متعال را دربارهٔ آنان شناختی که در دنیا هلاکت و در آخرت فرجام در آتش جاودان است، در بطلانِ پرستشِ اینان که قوم تو هستند هیچ شک و تردیدی به دل راه مده؛ چرا که اینان نیز فقط همانند پدرانشان بر پایهٔ تقلید و بدون هیچ حجّت و دلیلی عبادت می‌کنند. ما نیز بی‌گمان سهم آنان را از کیفر اعمالشان خواهیم داد، بی‌آنکه چیزی از آن به شفاعت یا بخشش، به هر شکلی که تصوّر شود، کم گردد.

ممکن است مراد از «پدرانشان»، همان امّت‌های هلاک‌شدهٔ گذشته باشد، نه مثلاً نیاکانِ عرب پس از حضرت اسماعیل؛ چرا که خدای متعال آنان را نیاکان نخستینِ اینان خوانده است، چنان‌که می‌فرماید: «أَ فَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جٰاءَهُمْ مٰا لَمْ يَأْتِ آبٰاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ» (مؤمنون: ۶۸؛ آیا در این گفتار نیندیشیده‌اند، یا چیزی برایشان آمده که برای نیاکان نخستینشان نیامده بود؟). این وجه، مناسب‌تر و نیکوتر است. معنا بر این پایه چنین خواهد بود: پس در [بطلان و فرجامِ] پرستشِ قومت تردید مکن؛ اینان جز همانند پرستش آن امّت‌های نابودشده که نیاکانشان هستند نمی‌پرستند، و بی‌تردید ما سهمشان را از کیفر خواهیم پرداخت، همان‌گونه که با نیاکانشان چنین کردیم.