تفسیر آیهٔ ۲۹ سورهٔ یونس

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « فَكَفيٰ بِاللّٰهِ شَهِيداً بَيْنَنٰا وَ بَيْنَكُمْ » (پس گواهیِ خدا میان ما و شما بس است) تا آخر آیه؛ معنایش از بیانی که گذشت روشن شد. و حرف «فاء» در عبارت «فَكَفَىٰ بِاللّٰهِ» معنای تعلیل (بیان علت) می‌دهد؛ مانند اینکه بگوییم: «خدا را بپرست، که او پروردگار توست»، و این کاربرد در زبان عربی رایج است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۲۸ و ۲۹ با هم

و روشن است که شریکان برای نفی معبود بودنِ خود اقامهٔ دلیل می‌کنند، نه برای اینکه ثابت کنند هوای نفس و شیطان نیز در کنارِ آنان معبود بوده‌اند؛ زیرا چنین سخنی در مقام استدلال هرگز سودی به حالشان ندارد. افزون بر این، لازمهٔ آن سخن این است که نسبت دادن بی‌خبری به خودشان در کلامشان که گفتند: « إِنْ كُنّٰا عَنْ عِبٰادَتِكُمْ لَغٰافِلِينَ » (بی‌گمان ما از عبادت شما بی‌خبر بودیم)، لغو و بیهوده باشد؛ زیرا هواهای نفسانی نیز همچون بت‌ها که اجسامی بی‌جانند، شعور و آگاهی‌ای نسبت به عبادت شدن نداشتند.

شاید گویندهٔ این سخن بر حصری تکیه کرده که از عبارت « مٰا كُنْتُمْ إِيّٰانٰا تَعْبُدُونَ » (شما ما را عبادت نمی‌کردید) به سبب پیش افتادن مفعول بر فعل فهمیده می‌شود؛ و ظاهرش آن است که از نوع «قصر قلب» (حصری برای وارونه ساختن باور مخاطب) است که مفادش نفی معبود بودن از خودشان و اثبات آن برای دیگری است، نه نفی اصل عبادت؛ زیرا آنان با اضافه کردن مصدر به معمولش در عبارت « عَنْ عِبٰادَتِكُمْ » (از عبادت شما)، اصل عبادت را ثابت فرض کرده‌اند، چراکه اضافهٔ مصدر به معمول بر تحقق و ثبوت دلالت دارد.

(نحل: ۸۶)؛ پس مشرکان عبادتِ خود را از خدای پاک و منزه نفی کردند و آن را برای شریکان اثبات نمودند. در این میان، برای شریکان سودی نداشت جز اینکه عبادتِ مشرکان را از خود نفی کنند؛ اما اینکه این عبادت برای چه کسی ثابت بوده است، هیچ هدفی در پرداختن به آن نداشتند، بلکه تمام تلاششان این بود که دامن خود را از ادعای شریک بودن با خدا پاک سازند. آنان بر این مطلب نیز با اثباتِ غفلت و بی‌خبری نسبت به آن عبادت برای خود دلیل آوردند؛ زیرا اگر از عبادت مشرکان آگاه می‌بودند و با این حال پرستیده می‌شدند، ادعای شریک بودن برای خدا بر گردنِ آنان — یعنی شریکان — می‌افتاد.