فَهَلۡ يَنتَظِرُونَ إِلَّا مِثۡلَ أَيَّامِ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِهِمۡۚ قُلۡ فَٱنتَظِرُوٓاْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ ٱلۡمُنتَظِرِينَ
پس آیا جز روزگاری همانند روزگارِ کسانی را انتظار می‌برند که پیش از آنان درگذشتند؟ بگو: «پس منتظر باشید، که من نیز همراه شما از منتظرانم!»
تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر
بیان
تفسیر آیه‌های ۱۰۲ و ۱۰۳ با هم
خدای متعال می‌فرماید: « ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنٰا وَ الَّذِينَ آمَنُوا » (سپس فرستادگانمان و کسانی را که ایمان آوردند نجات می‌بخشیم). این جمله، دنباله و متممِ آغازِ آیهٔ پیشین است و سخن خداوند که فرمود: «قُلْ فَانْتَظِرُوا...» جمله‌ای معترضه (میان‌جمله) است. ساختار اصلیِ کلام از نظر معنا چنین است: « فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ » یعنی آیا این قومِ تو « إِلاّٰ مِثْلَ أَيّٰامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ » جز مانند روزگار کسانی از امت‌های پیشین را انتظار می‌کشند که فرمان عذاب بر آنان قطعی شد و ما نشانهٔ عذاب را بر ایشان فرستادیم، « ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنٰا وَ الَّذِينَ آمَنُوا » و سپس فرستادگانمان و مؤمنان را رهایی بخشیدیم؟
آوردن جملهٔ معترضهٔ « قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ » (بگو: پس منتظر باشید که من نیز با شما از منتظرانم) در میان کلام، از آن رو بوده که این جمله به بخش پیشینِ خود از کلِ کلامِ مورد پرسش مربوط است؛ چرا که شایسته‌تر بود پاسخی مستقیم برای آنان قرار گیرد و دربردارندهٔ انتظار پیامبر (ص) برای صدور حکم و داوریِ قطعی میان خود و مشرکان باشد. اما نجات یافتنِ پیامبر و مؤمنان به او، چیزی است که هم پیامبر (ص) و هم مؤمنان چشم‌به‌راهِ آن هستند، نه شخصِ پیامبر به تنهایی؛ از این گذشته، این انتظار به فصلِ قضا (داوری نهایی) مربوط نیست، بلکه به نجات از عذاب پیوند دارد. با این همه، در این جایگاه که سخن برای بیم دادن به مشرکان آمده—نه مژده دادن به پیامبر (ص) و مؤمنان—، این موضوع با هدف اصلی کلام پیوندی نداشت؛ پس به این نکته دقت کن.
تفسیر آیهٔ ۱۰۲ سورهٔ یونس، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۰، صفحهٔ ۱۲۷ تا ۱۲۸ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/10/102/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال می‌فرماید: « فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلاّٰ مِثْلَ أَيّٰامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ » (پس آیا جز مانند روزگارِ کسانی را که پیش از آنان درگذشتند انتظار می‌برند؟)؛ این سخن، نتیجه‌گیری از فرمودهٔ آیهٔ پیشین است که: « وَ مٰا تُغْنِي الْآيٰاتُ وَ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لاٰ يُؤْمِنُونَ » (و نشانه‌ها و هشدارها به کارِ گروهی که ایمان نمی‌آورند نمی‌آید)؛ یعنی هنگامی که نشانه‌ها و بیم‌دادن‌ها هیچ سودی به حالشان نبخشد و قطعاً ایمان نیاورند، در حقیقت چشم‌انتظار چیزی جز همانند روزگارِ پیشینیان نیستند، همان کسانی که پیش از آنان درگذشتند؛ و در واقع خود را تنها در انتظار نشانهٔ عذاب الهی معطل ساخته‌اند که میان تو و آنان داوری می‌کند و کارشان را یکسره می‌سازد، چرا که فرمان عذاب بر آنان حتمی شده است.
از همین رو به پیامبر (ص) فرمان داد تا این حقیقت را با این سخن به آنان ابلاغ کند: « قُلْ فَانْتَظِرُوا » (بگو: پس منتظر باشید)؛ یعنی در انتظار روزگاری همانند روزگار پیشینیانِ خود، یعنی همان روزِ عذابی که میان من و شما داوری می‌کند؛ روزی که در آن ایمان می‌آورید اما ایمانتان سودی به حالتان نخواهد داشت؛ « إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ » (همانا من نیز همراه شما از منتظرانم).
از آنچه گذشت روشن شد که استفهام (پرسش) در این آیه، انکاری است.