كـَلَّاۖ بَل لَّا تُكۡرِمُونَ ٱلۡيَتِيمَ
هرگز چنین نیست، بلکه شما یتیم را گرامی نمی‌دارید،
تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر
بیان
تفسیر آیه‌های ۱۷ و ۱۸ با هم
خدای متعال می‌فرماید: « كَلاّٰ بَلْ لاٰ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ وَ لاٰ تَحَاضُّونَ عَليٰ طَعٰامِ الْمِسْكِينِ » (هرگز چنین نیست! بلکه شما یتیم را گرامی نمی‌دارید و یکدیگر را بر خوراک دادن به بینوا ترغیب نمی‌کنید)؛ این سخن، پاسخی بازدارنده و ردکننده به پندار آنان است که می‌گفتند:
کرامت و ارجمندی فقط در توانگری و برخورداری از نعمت‌هاست، و در تهیدستی و نداری، خواری و زبونی نهفته است. معنای آیه این است که هرگز چنان نیست که می‌گویید؛ بلکه هم نعمت‌بخشیدنِ خدای متعال و هم دریغ‌داشتن از آن، همه و همه آزمون و امتحانی است که بندگیِ انسان با آن سنجیده می‌شود.
تفسیر آیهٔ ۱۷ سورهٔ فجر، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۲۰، صفحهٔ ۲۸۳ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/89/17/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
و در سخن خدای متعال: « بَلْ لاٰ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ » (بلکه یتیم را گرامی نمی‌دارید) و آیات بعد از آن، اعراض و بازگشتی آمده که با یادآوری پاره‌ای از خوش‌گذرانی‌ها و برخورداری‌هایی که هرگز با کرامت و ارزشمندی جمع نمی‌شود، ردع و بازداشتنِ قبلی را تأکید می‌کند؛ مانند گرامی نداشتن یتیم با خوردن میراثش و بازداشتن او از آن، و ترغیب نکردن یکدیگر بر خوراک دادن به بینوا به دلیل مال‌دوستی؛ چراکه فطرت انسانی تردید ندارد در ثروتی با چنین وضعیتی، هیچ کرامتی نیست.
در این اعراض، افزون بر اصلِ ردع و بازداشتن، توبیخ و سرزنشی نهفته است؛ و برای تشدید این سرزنش، التفات از غایب به مخاطب واقع شده است.
بنابراین سخن خدای متعال: « بَلْ لاٰ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ » (بلکه یتیم را گرامی نمی‌دارید)، به این معناست که گرامی نداشتن یتیم همان محروم کردن او از ارث پدرش است — چنان‌که رسم داشتند فرزندان خردسال را از ارث محروم می‌کردند — و رها کردن او با دست خالی است، هر اندازه هم که رنج و سختی به او برسد؛ همان‌طور که آیهٔ بعد یعنی « وَ تَأْكُلُونَ التُّرٰاثَ » (و میراث را می‌خورید...) این معنا را تأیید می‌کند.