تفسیر آیهٔ ۱۰ سورهٔ مطففین

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۷ تا ۱۰ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « كَلاّٰ إِنَّ كِتٰابَ الفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا سِجِّينٌ كِتٰابٌ مَرْقُومٌ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ »؛ واژهٔ «کلا» بازداشتن و ردعی است — چنان‌که گفته‌اند — از آنچه بر آن بودند، یعنی کم‌فروشی و غفلت از رستاخیز و حسابرسی. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۷ و ۱۰ با هم

و سخن خداوند: « وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ » (وای در آن روز بر تکذیب‌کنندگان!)، خبر دادن از هلاکت و نفرینی بر فاجران است، و در این آیه، آنان به تکذیب‌کنندگان تفسیر شده‌اند. واژهٔ « يَوْمَئِذٍ » (در آن روز) از نظر معنا ظرفی برای جملهٔ « إِنَّ كِتٰابَ الفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ » (بی‌تردید کارنامهٔ فاجران در سجّین است) به شمار می‌رود؛ یعنی فاجران ــ که همان تکذیب‌کنندگان‌اند ــ هلاک شوند در آن روزی که آنچه خداوند از کیفر برایشان مقدر کرده و حکم فرموده است تحقق یابد و عذابی که برای آنان تدارک دیده بر سرشان فرود آید.

تفسیر آیه‌های ۷ تا ۱۰ با هم

این برداشتی است که تدبّر در این چهار آیه به دست می‌دهد؛ آیاتی که سیاقی یگانه و پیوسته دارند و اجزای آن‌ها با یکدیگر کاملاً هماهنگ است. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۶ تا ۱۰ با هم

و همچنین سخن آنان که: آیهٔ « وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ » (وای در آن روز بر تکذیب‌کنندگان!) به آیهٔ « يَوْمَ يَقُومُ النّٰاسُ لِرَبِّ الْعٰالَمِينَ » (روزی که مردم برای پروردگار جهانیان برمی‌خیزند) پیوسته است و سه آیهٔ میانِ این دو آیه، جملهٔ معترضه (میان‌جمله) هستند. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۷ تا ۱۰ با هم

اگر در این گفته‌ها تأمل کنی، خواهی یافت که بسیاری از آن‌ها سخنانی دل‌بخواهی و ادعاهایی محض و بی‌دلیل است. ادامه در متن کامل

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۷ تا ۱۰ با هم

«و خلق قلوب عدونا من سجين-و خلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه-و أبدانهم من دون»؛ «و دل‌های دشمنان ما را از سجین آفرید، و دل‌های پیروانشان را از همان چیزی پدید آورد که خودِ آنان را از آن خلق کرد، و بدن‌هایشان را از مرتبه‌ای فروتر [از آن آفرید]؛» «ذلك،قلوبهم تهوي إليهم لأنها خلقت مما خلقوا منه-»؛ «دل‌هایشان به سوی آنان… ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۷، ۸، ۹، ۱۰، ۱۸، ۱۹، ۲۰ و ۲۱ با هم

می‌گویم: مانند این حدیث در «اصول کافی» از طریق دیگری از ثمالی از امام باقر (ع) روایت شده است؛ و در «علل الشرائع» نیز با سندی مرفوع (سندی که راویان میانی‌اش افتاده‌اند) از زید شحام از امام صادق (ع) همانند آن نقل شده است. ادامه در متن کامل

و این احادیث ــ چنان‌که می‌بینی ــ آنچه را پیش‌تر در معنای این آیات آوردیم، تأیید می‌کنند. ادامه در متن کامل