تفسیر آیهٔ ۷۲ سورهٔ انفال

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هٰاجَرُوا وَ جٰاهَدُوا » تا آنجا که می‌فرماید: « أَوْلِيٰاءُ بَعْضٍ » (بی‌گمان کسانی که ایمان آوردند و هجرت کردند و جهاد نمودند... اولیای یکدیگرند). مقصود از کسانی که ایمان آوردند و هجرت کردند، گروه نخستِ مهاجران پیش از نزول این سوره هستند؛ به دلیل آنکه در پایان آیات، گروه دیگری از مهاجران نیز یاد خواهند شد. و مقصود از کسانی که پناه دادند و یاری کردند، انصارند که پیامبر (ص) و مؤمنانِ مهاجر را پناه دادند و خدا و پیامبرش را یاری کردند. در آن روزگار مسلمانان منحصر در همین دو گروه بودند، مگر شمار اندکی که در مکه ایمان آورده و هجرت نکرده بودند.

و خداوند با این سخن که « أُولٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيٰاءُ بَعْضٍ » (آنان اولیای یکدیگرند)، میانشان پیوند ولایت قرار داده است. ولایت (سرپرستی و همبستگی متقابل) گسترده‌تر از ولایت در ارث، ولایت در یاری‌رسانی و ولایت در امان‌دادن است؛ از این رو اگر یکی از آنان به کافری امان می‌داد، امان او نزد همگی نافذ و معتبر بود. پس هر فردی از این جمع، ولیّ فرد دیگری از همین جمع است؛ چنان‌که هر مهاجری ولیِ هر مهاجر و انصاری، و هر انصاری ولیِ هر انصاری و مهاجر است؛ و دلیل همهٔ این‌ها، مطلق‌بودنِ واژهٔ ولایت در آیه است.

بنابراین هیچ دلیلی وجود ندارد که آیه را فقط به ولایتِ ارث بر پایهٔ پیمان برادری منحصر بدانیم؛ همان پیمانی که پیامبر (ص) در آغاز هجرت میان مهاجران و انصار بست و آنان مدتی بر پایهٔ آن از یکدیگر ارث می‌بردند تا آنکه این حکم نسخ شد.

خدای متعال می‌فرماید: « وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يُهٰاجِرُوا » تا پایان آیه (و کسانی که ایمان آوردند و هجرت نکردند...)؛ معنای این بخش روشن است و در آن نفی شده است: ولایت میان مؤمنانِ مهاجر و انصار با مؤمنان غیرمهاجر؛ مگر ولایت در یاری‌رساندن، آن هم در صورتی که از آنان یاری بطلبند و به این شرط که درخواست یاری، علیه گروهی نباشد که میان آنان و مؤمنان پیمانی برقرار است.

بحث روایی

و در کتاب «معانی الأخبار»، به اسناد خود به‌طور مرفوع (با حذف راویانِ میانی) از امام موسی بن جعفر (ع) دربارهٔ آنچه میان ایشان و هارون گذشت، روایت شده است که هارون گفت: «پس چرا ادعا کردید که شما از پیامبر خدا ارث برده‌اید، در حالی که عمو مانع از ارث‌بردنِ پسرعمو می‌شود (حاجب اوست)؛ و پیامبر خدا در حالی رحلت فرمود که ابوطالب پیش از ایشان درگذشته بود و عمویش عباس زنده بود؟» — تا آنجا که امام فرمود — من در پاسخش چنین گفتم: همانا پیامبر به کسی که هجرت نکرده بود ارث نمی‌داد و تا هجرت نمی‌کرد، هیچ پیوند ولایتی برایش ثابت نمی‌دانست. هارون پرسید: «دلیل تو بر این سخن چیست؟» گفتم:

سخن خدای تبارک و تعالی است که می‌فرماید: « وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يُهٰاجِرُوا-مٰا لَكُمْ مِنْ وَلاٰيَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتّٰي يُهٰاجِرُوا » (و کسانی که ایمان آورده‌اند ولی هجرت نکرده‌اند، هیچ ولایتی نسبت به آنان ندارید تا زمانی که هجرت کنند [انفال: ۷۲])؛ و همانا عمویم عباس هجرت نکرد. هارون گفت: «ای موسی، از تو می‌پرسم: آیا به احدی از دشمنان ما در این باره فتوا داده‌ای یا کسی از فقیهان را از این مسئله باخبر ساخته‌ای؟» گفتم: «به خدا سوگند نه، و جز امیرالمؤمنین هیچ‌کس این موضوع را از من نپرسیده است»؛ تا پایان حدیث.

می‌گویم: شیخ مفید نیز این روایت را در کتاب «الإختصاص» آورده است.