تفسیر آیهٔ ۷۰ سورهٔ انفال

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْريٰ »؛ ای پیامبر، به کسانی از اسیران که در دستان شمایند بگو... تا پایان آیه. در دست آنان بودنِ اسیران، استعاره از تسلّط کاملشان بر آنهاست؛ مانند چیزی که در دست انسان قرار دارد و هر طور بخواهد آن را زیر و رو می‌کند.

و سخن خداوند که « إِنْ يَعْلَمِ اللّٰهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً »؛ [اگر خداوند در دل‌های شما خیری سراغ داشته باشد]، کنایه از ایمان یا پیروی از حق است که ایمان را به همراه دارد؛ زیرا خدای متعال در پایان آیه به آنان وعدهٔ آمرزش می‌دهد، در حالی که همراه با شرک هیچ آمرزشی نخواهد بود. خدای متعال می‌فرماید:

« إِنَّ اللّٰهَ لاٰ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ مٰا دُونَ ذٰلِكَ لِمَنْ يَشٰاءُ» (نساء: ۴۸)؛ همانا خداوند شرک ورزیدن به خود را نمی‌آمرزد، و فروتر از آن را برای هر کس که بخواهد می‌آمرزد.

و معنای آیه چنین است: ای پیامبر، به اسیرانی که در دست شمایند و بر آنان تسلط یافته‌اید و از ایشان فدیه گرفته‌اید بگو: اگر ایمان در دل‌هایتان استوار گردد و خدا چنین چیزی از شما بداند — و خدا جز آنچه را ثابت و محقق شود نمی‌داند — بهتر از آن فدیه‌ای را که از شما گرفته شده به شما عطا می‌کند و شما را می‌آمرزد، و خداوند بسیار آمرزنده و مهربان است.

بحث روایی

و امام باقر (ع) فرمود: در روز بدر، فدیهٔ هر مرد از مشرکان چهل اوقیه بود ــ و هر اوقیه چهل مثقال است ــ مگر عباس که فدیه‌اش صد اوقیه بود؛ و هنگام اسارتش بیست اوقیه طلا از او گرفته شده بود. پس پیامبر (ص) فرمود: «آن غنیمت است؛ اکنون برای خودت و دو برادرزاده‌ات، نوفل و عقیل، فدیه بده.» عباس گفت: چیزی همراه ندارم. پیامبر فرمود: «کجاست آن طلایی که به امّ‌فضل سپردی و گفتی:

اگر پیشامدی برای من رخ داد، آن طلا برای تو و فضل و عبدالله و قُثَم باشد؟» عباس گفت: چه کسی تو را از این ماجرا باخبر کرد؟ فرمود: «خدای متعال.» پس عباس گفت: «گواهی می‌دهم که تو پیامبر خدایی؛ به خدا سوگند هیچ‌کس جز خدای متعال از این راز آگاه نبود.»

و در کتاب «قرب الإسناد» حِمیَری، از عبدالله بن میمون، از جعفر (امام صادق) از پدرش (امام باقر) علیهما السلام روایت است که فرمود:

مالی از درهم‌ها برای پیامبر (ص) آورده شد؛ پس پیامبر (ص) به عباس فرمود: «ای عباس، عبایی بگستر و بهره‌ای از این مال بردار.» او عبایی گسترد و بخشی از آن مال را برداشت. سپس پیامبر خدا (ص) فرمود: «ای عباس، این از همان پاداشی است که خداوند تبارک و تعالی فرمود: « يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْريٰ-إِنْ يَعْلَمِ اللّٰهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمّٰا أُخِذَ مِنْكُمْ » (ای پیامبر، به اسیرانی که در دست شمایند بگو: اگر خداوند در دل‌هایتان خیری بداند، بهتر از آنچه از شما گرفته شده به شما خواهد داد)». [امام] فرمود: این آیه دربارهٔ عباس، نوفل و عقیل نازل شد. و فرمود: پیامبر خدا (ص) در روز بدر نهی کرد از اینکه کسی از بنی‌هاشم و ابوالبختری کشته شود؛ پس آنان اسیر شدند و پیامبر، علی (ع) را فرستاد و فرمود: «ببین چه کسانی از بنی‌هاشم اینجا هستند؟» فرمود: علی (ع) از کنار عقیل بن ابی‌طالب گذشت و از او روی گرداند. عقیل به او گفت: «ای پسر ام‌علی! به خدا سوگند که جای مرا دیدی!»

فرمود: پس علی (ع) نزد پیامبر خدا (ص) بازگشت و عرض کرد: «این ابوالفضل (عباس) در دست فلانی است، این عقیل در دست فلانی، و این نوفل (یعنی نوفل بن حارث) در دست فلانی است.» پس پیامبر خدا (ص) آمد تا به عقیل رسید و فرمود: «ای ابایزید! ابوجهل کشته شد.» عقیل گفت: «در این صورت، در سرزمین تَهامه کسی با شما ستیز و رقابت نخواهد کرد.» پیامبر (ص) فرمود: «اگر بر این قوم غلبه یافته و آنان را از پا درآورده باشید [چنین خواهد بود]، وگرنه بر شانه‌هایشان سوار شوید [و کارشان را یکسره کنید].»

فرمود: سپس عباس را آوردند و به او گفته شد: «برای خودت و دو برادرزاده‌ات فدیه بده.» پس گفت:

«ای محمد! آیا مرا رها می‌کنی تا دستم را پیش قریش دراز کنم [و گدایی نمایم]؟» پیامبر (ص) به او فرمود: «از همان مالی بده که نزد ام‌فضل به جا گذاشتی و به او گفتی: اگر در این مقصدم آسیبی به من رسید، آن را برای فرزندانت و خودت خرج کن.» عباس گفت: «ای برادرزاده‌ام، چه کسی این را به تو خبر داد؟» فرمود: «جبرئیل این خبر را برایم آورد.» عباس گفت: «سوگند به آن‌که بدان سوگند یاد می‌شود، جز من و او هیچ‌کس از این موضوع آگاه نبود! شهادت می‌دهم که تو پیامبر خدایی.» فرمود: «پس همهٔ اسیران در حال شرک بازگشتند، مگر عباس، عقیل و نوفل بن حارث.» و این آیه دربارهٔ آنان نازل شد: « قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْريٰ » (به کسانی از اسیران که در دست شمایند بگو...).

می‌گویم: در کتاب «الدر المنثور» این معانی به راه‌های گوناگون از صحابه روایت شده است، و نزول آیه دربارهٔ عباس و دو برادرزاده‌اش را از ابن‌سعد و ابن‌عساکر از ابن‌عباس نقل کرده است. همچنین طبرسی در «مجمع البیان»، مقدار فدیه‌ای را که برای هر مرد از اسیران پرداخت شد و نیز داستان فدیه‌دادنِ عباس برای خودش و دو برادرزاده‌اش را همان‌گونه که در حدیث آمد، از امام باقر (ع) روایت کرده است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۶۷ تا ۷۱ با هم

این آیات سرزنشی است از جانب خدای پاک و منزه برای اهل بدر؛ آن هنگام که از مشرکان اسیر گرفتند و سپس به پیامبر خدا (ص) پیشنهاد کردند که آنان را نکشد و از ایشان فدیه (بهای آزادی) بگیرد تا به این وسیله وضعیت مالی‌شان سامان پذیرد و در برابر دشمنان دین تقویت شوند. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۷۰ و ۷۱ با هم

در پایان این آیات، کلامی آمده است که به‌منزلهٔ امیدبخشی و وعده‌ای نیکو به اسیران است اگر اسلام آورند، و بی‌نیازی از آنان است اگر قصد خیانت به پیامبر (ص) را در سر بپرورانند.

تفسیر آیه‌های ۶۷ تا ۷۱ با هم

مفسران در تفسیر این آیات اختلاف نظر دارند، با آنکه همگی اتفاق‌نظر دارند که این آیات پس از نبرد بدر نازل شده است تا اهل بدر را سرزنش کند و تصرف در غنایم را برایشان مباح گرداند. ادامه در متن کامل

سبب این اختلاف، روایات گوناگونی است که دربارهٔ سبب نزول این آیات و معنای جمله‌های آن‌ها وارد شده است؛ و اگر این روایات صحیح هم باشند، تأمل در آن‌ها نشان می‌دهد که دست راویان در نقل به معنا (نقل حدیث با الفاظِ راوی نه الفاظِ معصوم) با گستردگی شگفت‌آوری باز بوده است، تا آنجا که گاه این روایات همچون خبرهای متعارض با یکدیگر ناسازگار به نظر می‌رسند. ادامه در متن کامل