تفسیر آیهٔ ۷ سورهٔ دهر

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يَخٰافُونَ يَوْماً كٰانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً » (به نذر وفا می‌کنند و از روزی که گزندِ آن فراگیر است می‌ترسند). واژهٔ «المستطیر» اسم فاعل از «استطار» است و هنگامی به کار می‌رود که چیزی به نهایت درجه در همه جا پراکنده و شایع شود، و چنان‌که گفته‌اند این واژه رساتر از «طارَ» است. گفته می‌شود:

«استطار الحریق» (آتش‌سوزی همه‌جا را فرا گرفت) و «استطار الفجر» (سپیده کاملاً در افق گسترد)، آن‌گاه که این دو به نهایت گستردگی برسند. مقصود از فراگیر شدنِ گزند و شرّ آن روز—که همان روز قیامت است—رسیدنِ سختی‌ها، هراس‌ها و عذاب‌هایش به اوج است.

مقصود از وفای به نذر، همان معنای ظاهری و شناخته‌شدهٔ آن است. سخنِ کسانی که گفته‌اند منظور از آن، تصمیم قلبی بر انجام واجبات است یا پایبندی دل بر پیروی از شارع در همهٔ احکامِ مقرر، خلاف ظاهر لفظ است و هیچ دلیلی بر آن وجود ندارد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۷ و ۸ با هم

آنچه باید به آن توجه شود این است که سیاقِ این آیات، سیاقِ بازگویی یک داستانِ واقعی است؛ از گروهی از مؤمنان یاد می‌کند و آنان را «ابرار» (نیکوکاران) می‌نامد، از برخی کارهای درخشانشان که وفای به نذر و غذا دادن به مسکین و یتیم و اسیر است پرده برمی‌دارد، آنان را می‌ستاید و به ایشان وعده‌ای نیکو می‌دهد.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۷ و ۸ با هم

و در تفسیر «کشاف» از ابن‌عباس روایت شده است: حسن و حسین بیمار شدند؛ پس پیامبر خدا (ص) همراه با گروهی از مردم به عیادت آن دو آمدند و گفتند: «ای اباالحسن، کاش برای فرزندانت نذری می‌کردی!» [در متن منبع: ولدک؛ و ظاهراً: ولدیک]. پس علی، فاطمه و فضّه — کنیز آن دو — نذر کردند که اگر آن دو کودک از بیماری بهبود یابند، سه روز روزه بگیرند. پس آن دو شفا یافتند، در حالی که هیچ خوراکی نزد ایشان نبود.

تفسیر آیه‌های ۱ تا ۲۲ با هم

«نخستین سوره‌ای که در مکه بر او نازل شد، فاتحة الکتاب بود، سپس سورهٔ اقرأ باسم ربک (علق)، سپس سورهٔ ن (قلم)...» تا آنجا که فرمود: «و نخستین سوره‌ای که در مدینه نازل شد، سورهٔ بقره بود، سپس انفال، سپس آل‌عمران، سپس احزاب، سپس ممتحنه، سپس نساء، سپس إذا زلزلت (زلزال)، سپس حدید، سپس سورهٔ محمد، سپس رعد، سپس سورهٔ رحمن و سپس سورهٔ هل أتی (انسان)...» تا پایان حدیث. ادامه در متن کامل

و در همان کتاب [مجمع‌البیان] از ابوحمزهٔ ثمالی در تفسیرش روایت شده که گفت: حسن بن حسن، ابوعبدالله بن حسن، برایم روایت کرد که این سوره مدنی است و تمام آن دربارهٔ علی و فاطمه نازل شده است. ادامه در متن کامل

و در تفسیر قمی، از پدرش، از عبدالله بن میمون، از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمود: نزد فاطمه (ع) مقداری جو بود که با آن عصیده (نوعی خوراک از آرد جو و روغن) درست کردند. ادامه در متن کامل

می‌گویم: داستان چنان‌که می‌بینی در این روایت خلاصه شده است. این ماجرا را بحرانی در «غایة المرام» با سند از شیخ مفید در «الاختصاص»، و از ابن‌بابویه در «الأمالی» با سندش از مجاهد از ابن‌عباس، و با سندش از سلمة بن خالد از امام باقر (ع)، و از محمد بن عباس بن ماهیار در تفسیرش با سندش از ابوکثیر زبیری از عبدالله بن عباس روایت کرده است؛ و در «المناقب» آمده است که این داستان از اصبغ بن نباته نیز روایت شده است. ادامه در متن کامل

و در کتاب «الاحتجاج» از امام علی (ع) در حدیثی آمده است که پس از درگذشت عمر بن خطاب به حاضران فرمود: ادامه در متن کامل

«شما را به خدا سوگند می‌دهم، آیا در میان شما جز من کسی هست که آیهٔ « إِنَّ الْأَبْرٰارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كٰانَ مِزٰاجُهٰا كٰافُوراً » (بی‌گمان نیکوکاران از جامی می‌نوشند که آمیزهٔ آن کافور است) تا پایان سوره دربارهٔ او و فرزندانش نازل شده باشد؟» گفتند: «نه.» ادامه در متن کامل

و در کتاب «الخصال» در احتجاج علی (ع) بر ابوبکر آمده است که فرمود: «تو را به خدا سوگند می‌دهم، آیا صاحب و مصداق آیهٔ « يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يَخٰافُونَ يَوْماً كٰانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً » (به نذر وفا می‌کنند و از روزی که شرّ و گزندش فراگیر است می‌ترسند) من هستم یا تو؟» او گفت: «بلکه تو هستی.» ادامه در متن کامل

و در کتاب «الدر المنثور» آمده است که طبرانی، ابن‌مردویه و ابن‌عساکر از ابن‌عمر روایت کرده‌اند که گفت: مردی از حبشه نزد پیامبر خدا (ص) آمد. ادامه در متن کامل

«ای پیامبر خدا، شما از نظر رنگ پوست، چهره و مقام پیامبری بر ما برتری داده شده‌اید. ادامه در متن کامل

آن مرد حبشی گفت: «آیا چشمان من نیز در بهشت همان چیزهایی را می‌بیند که چشمان شما می‌بیند؟» فرمود: «آری.» پس او دگرگون شد و ناله کرد تا آنکه جان داد. ادامه در متن کامل

و در همان کتاب [الدر المنثور] آمده است که احمد در کتاب «الزهد» از محمد بن مطرف روایت کرده که گفت: فردی مورد اعتماد برایم بازگو کرد که مردی سیاه‌پوست از پیامبر (ص) دربارهٔ تسبیح و تهلیل (ذکر سبحان‌الله و لااله‌الاالله) می‌پرسید. ادامه در متن کامل

و در همان کتاب آمده است که ابن‌وهب از ابن‌زید روایت کرده که پیامبر خدا (ص) این سوره، «هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ» را در حالی که بر او نازل شده بود و مردی سیاه‌پوست نزدش بود تلاوت فرمود. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۶ تا ۸ با هم

در کتاب «امالی» شیخ صدوق، به سند او از امام صادق از پدرش (ع) در حدیثی روایت شده است که دربارهٔ آیهٔ « عَيْناً يَشْرَبُ بِهٰا عِبٰادُ اللّٰهِ يُفَجِّرُونَهٰا تَفْجِيراً » (چشمه‌ای که بندگان خدا از آن می‌نوشند و آن را به هر جا بخواهند به آسانی روان می‌سازند) فرمود: «این چشمه‌ای در سرای پیامبر (ص) است که به‌سوی خانه‌های پیامبران و مؤمنان جاری می‌شود». و دربارهٔ « يُوفُونَ بِالنَّذْرِ » (به نذر خود وفا می‌کنند) فرمود: «مقصودْ علی، فاطمه، حسن، حسین (ع) و کنیزشان است». و دربارهٔ « وَ يَخٰافُونَ يَوْماً كٰانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً » (و از روزی که گزند و سختی‌اش فراگیر است می‌هراسند) فرمود: «یعنی [از روزی] گرفته و بسیار هولناک». و دربارهٔ « وَ يُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَليٰ حُبِّهِ » (و خوراک را با وجود دوست داشتنش می‌بخشند) فرمود: «با وجود میل خود به غذا و با ترجیح دادن دیگران بر خویش، آن را انفاق می‌کنند»؛ « مِسْكِيناً » (به بینوایی) از بینوایان مسلمان، « وَ يَتِيماً » (و یتیمی) از یتیمان مسلمان، « وَ أَسِيراً » (و اسیری) از اسیران مشرکان.