تفسیر آیهٔ ۱۱ سورهٔ جن

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ أَنّٰا مِنَّا الصّٰالِحُونَ وَ مِنّٰا دُونَ ذٰلِكَ كُنّٰا طَرٰائِقَ قِدَداً » (و از میان ما برخی شایسته‌اند و برخی جز این؛ ما راه‌هایی پراکنده و گوناگون بودیم). «صلاح» در برابر «طَلاح» (ناشایستگی و تبهکاری) است؛ و بنا بر آنچه گفته شده، مراد از «دون ذلک»، کسانی هستند که رتبه‌شان نزدیک به شایستگان است؛ اما ظاهر آن است که «دون» به معنای «غیر» (جز این) باشد، و این معنا با فرمودهٔ « كُنّٰا طَرٰائِقَ قِدَداً » (ما راه‌هایی پراکنده بودیم) تأیید می‌شود که بر تفرقه و پراکندگی دلالت دارد. «طرائق» جمع «طریقه» و به معنای راهِ کوبیده‌شده و پیموده‌شده است. «قِدَد» نیز به معنای قطعه‌ها و جمعِ «قِدّه» (به معنای پاره و قطعه) از ریشهٔ «قَدّ» به معنای بریدن و قطعه‌قطعه کردن است. راه‌ها با وصفِ «قِدَد» (بریده و جدا از هم) توصیف شده‌اند، چرا که هر یک از آن‌ها از دیگری جداست و رهروِ خود را به مقصدی متفاوت با مقصدِ دیگر راه‌ها می‌رساند؛ و تفسیرِ «قِدَد» به راه‌های متفرق و پراکنده نیز به همین معنا بازمی‌گردد.

ظاهر آن است که مقصود از « اَلصّٰالِحُونَ » (شایستگان)، درستکاران بر حسب طبع اولیه‌شان در معاشرت و رفتار با دیگران است، نه شایستگان از نظر ایمان؛ چرا که اگر مراد، شایستگیِ ناشی از ایمان بود، مناسب‌تر آن بود که پس از سخن آینده‌شان دربارهٔ ایمان آوردن به هنگام شنیدنِ هدایت ذکر شود.

برخی از مفسران گفته‌اند عبارت « طَرٰائِقَ قِدَداً » به عنوان قید مکان (ظرفیت) منصوب است؛ یعنی «در راه‌ها و مسلک‌های گوناگون» بودیم که همان آیین‌ها و روش‌های پراکنده و متفرق است. دیگران گفته‌اند واژه‌ای در تقدیر است؛ یعنی «دارای راه‌ها و روش‌های گوناگون». بعید نیست که این تعبیر استعاره باشد؛ به این صورت که خود را در تفرقه و چنددستگی، به راه‌هایی جداافتاده از یکدیگر تشبیه کرده‌اند که هر کدام به مقصدی پراکنده می‌رسد.

معنای آیه چنین است: و از میان ما جنیان، گروهی بر حسب طبعِ نخستین خود در معاشرت و رفتار، شایسته‌اند و گروهی جز این هستند؛ ما در مسلک‌های گوناگون بودیم، یا صاحب روش‌های متفاوت، یا مانند راه‌هایی بریده و جدا از یکدیگر بودیم.