تفسیر آیهٔ ۵۳ سورهٔ اعراف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاّٰ تَأْوِيلَهُ » تا پایان آیه («آیا جز تأویلِ آن را انتظار می‌کشند؟»). ضمیر در «تأویله» به «کتاب» بازمی‌گردد. و پیش‌تر در تفسیر آیهٔ «هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتٰابَ مِنْهُ آيٰاتٌ مُحْكَمٰاتٌ» (آل‌عمران: ۷) گذشت که «تأویل» در اصطلاح قرآن، همان حقیقتِ بنیادینی است که حکم، خبر یا هر امر ظاهریِ دیگری بر آن تکیه دارد؛ مانند تکیه‌کردنِ ظاهر بر باطن و مَثَل (تمثیل) بر مُمَثَّل (حقیقتِ مَثَل).

بنابراین معنای « هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاّٰ تَأْوِيلَهُ » («آیا جز تأویل آن را انتظار می‌کشند؟») این است: آیا این کسانی که بر خدا دروغ می‌بندند یا آیاتش را تکذیب می‌کنند، در حالی که حجت با قرآنِ نازل‌شده بر آنان تمام گشته است، جز حقیقتِ بنیادینی را انتظار می‌کشند که انگیزهٔ بیان‌ها، تشریعِ احکام، و بیم‌دادن و نویدهای موجود در آن بوده است؟ زیرا اگر در انتظارِ [آشکار شدنِ] آن نبودند، عمل به محتوای آن را رها نمی‌کردند.

سپس خدای متعال با این سخن خود از حال و روز آنان در روزِ فرا رسیدنِ تأویل خبر می‌دهد: «يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ...» («روزی که تأویلِ آن فرا رسد، کسانی که پیش‌تر آن را فراموش کرده بودند می‌گویند...»)؛ بدین معنا که وقتی حقیقتِ امر در روز قیامت آشکار شود، کسانی که آن را وانهاده بودند به حقانیتِ احکام و شرایعی که پیامبران آورده و عمل به آن‌ها را واجب شمرده بودند و خبر داده بودند که خدا مردمان را برمی‌انگیزد و بر پایهٔ همان شرایع پاداش و کیفر می‌دهد، اعتراف می‌کنند.

و چون در آن هنگام مشاهده می‌کنند که دستشان از هر خیری تهی است و به سبب تباهیِ اعمالشان گرفتار هلاکت شده‌اند، یکی از دو چیز را برای سامان‌دادن به تباهی‌های کارشان درخواست می‌کنند: یا شفاعت‌کنندگانی که آنان را از هلاکتی که بر سرشان سایه افکنده نجات دهند، یا فرصتی برای خودشان، بدین‌گونه که به دنیا بازگردانده شوند تا کارهای شایسته‌ای جز کارهای زشتِ گذشته‌شان انجام دهند؛ و این همان سخن خدای متعال است که به حکایت از آنان می‌فرماید: «فَهَلْ لَنٰا مِنْ شُفَعٰاءَ فَيَشْفَعُوا لَنٰا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنّٰا نَعْمَلُ» («آیا برای ما شفاعت‌کنندگانی هست که برایمان شفاعت کنند، یا بازگردانده می‌شویم تا رفتاری جز آنچه انجام می‌دادیم در پیش گیریم؟»)

؟.

خدای متعال می‌فرماید: « قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ مٰا كٰانُوا يَفْتَرُونَ » (به‌راستی به خود زیان زدند و آنچه به دروغ برمی‌بافتند از دستشان رفت)؛ این جمله، در معنای علّت‌آوری برای دو خواسته‌ای است که از آنان حکایت شد: یا شفاعت‌کنندگانی [برای شفاعت]، یا بازگشت به دنیا. گویی پرسیده شده است: «چرا چنین چیزی درخواست می‌کنند؟» و پاسخ داده شده: « قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ » (به خود زیان زدند)؛ زیرا دینشان را با سرگرمی و بازیچه عوض کردند و انکار را بر تسلیم ترجیح دادند، و دروغ‌بافی‌های گمراه‌کننده‌ای که در دنیا مانع از دیدن حقیقت می‌شد، از میان رفت. از این رو برایشان آشکار شد که نیازمند کسی هستند تا کارهایشان را سامان دهد، چه خودشان [با بازگشت] و چه دیگری که برایشان شفاعت کند.

پیش‌تر در مبحث شفاعت در جلد نخست این کتاب گذشت که در سخنِ « فَهَلْ لَنٰا مِنْ شُفَعٰاءَ فَيَشْفَعُوا لَنٰا » (آیا برای ما شفاعت‌کنندگانی هست تا شفاعتمان کنند؟)، دلالتی است بر این‌که شفاعت‌کنندگانی هستند که برای مردم شفاعت می‌کنند؛ زیرا فرمود: «مِنْ شُفَعٰاءَ» (شفیعانی، به صیغهٔ جمع) و نفرمود: «من شفيع فيشفع لنا» (شفیعی، به صورت مفرد، تا برای ما شفاعت کند).